الراء المهملة ، بعدها هاء.

وفي بعض النسخ : جويرية ـ بزيادة الياء بعد الراء (١) ـ.

والجرمي تقدّم (٢) ضبطه في ترجمة : إسماعيل بن عبد الرحمن.

الترجمة :

عدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله (٣) من أصحاب السجاد عليه السلام.

وظاهره ـ لعدم غمزه في مذهبه ـ كونه إماميا ، ولكن لم يرد فيه مدح يلحقه بالحسان.

نعم ؛ يمكن ـ بعد عدم القول بحجيّة توثيق ابن حجر في محكي تقريبه (٤) ، والذهبي (٥) إيّاه ـ أن يجعل ذلك مدحا ملحقا له بالحسان. واحتمال كشف

__________________

(١) أقول : جويرية تصغير جارية كما هو واضح ، ولكن جويرة ، فالظاهر أنّها مصغّر جارة ، ولم أجد من استعملها ، والتي سمّي بها وشاعت التسمية بها جويرية ، وقد مرّ ضبطها في صفحة : ٣٢٢ من المجلّد السادس عشر.

(٢) في صفحة : ١٨٢ من المجلّد العاشر.

(٣) رجال الشيخ : ٨٧ برقم ١٠ ، وذكره في مجمع الرجال ٢٠٩/٢ ، ونقد الرجال : ١١٢ برقم ١ [الطبعة المحقّقة ١٢٧/٢ برقم (١٥٦٠)] ، وملخّص المقال في قسم المجاهيل ، وجامع الرواة ٢٦٠/١ .. وغيرهم ، واكتفوا بنقل عبارة رجال الشيخ رحمه اللّه بلا زيادة.

(٤) قال في تقريب التهذيب ١٨٥/١ برقم ٤٣٥ : حطّان ـ بالكسر وتشديد المهملة ـ ابن خفاف : ـ بضمّ المعجمة وفاءين الأولى خفيفة ـ أبو الجويرية ، مشهور بكنيته ، ثقة ، من الثانية.

(٥) في الكاشف ٢٣٩/١ برقم ١١٥٠ ، قال : حطّان بن خفاف ، أبو الجويرية الجرمي ، عن ابن عباس ، ومعن بن يزيد ، وعنه : شعبة ، وأبو عوانة ، ثقة. وثقه في الجرح والتعديل ٣٠٤/٣ برقم ١٣٥٥ ، وتهذيب الكمال ٥٦٠/٦ برقم ١٣٨٣ ، والعلل ٣٤٨/١ برقم ٢٢٩٣ ، والتاريخ الكبير ١١٨/٣ برقم ٣٩٥ ، وتهذيب التهذيب ٣٩٦/٢ برقم ٦٩١ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين : ١١٣ برقم ٢٩٥ ،