وقال النجاشي (١) : الحسين بن علي بن سفيان بن خالد بن سفيان أبو عبد اللّه البزوفري ، شيخ ، ثقة ، جليل ، من أصحابنا ، له كتب ، منها : كتاب الحج ، وكتاب ثواب الأعمال ، وكتاب أحكام العبيد ، قرأت هذا الكتاب على شيخنا أبي عبد اللّه رحمه اللّه ، كتاب الرد على الواقفة ، كتاب سيرة النبي والأئمة صلوات اللّه عليه وعليهم في المشركين ، أخبرنا بجميع كتبه أحمد بن عبد الواحد *أبو عبد اللّه البزاز ، عنه. انتهى.

وقال في القسم الأوّل من الخلاصة (٢) : الحسين بن علي بن سفيان بن خالد ابن سفيان أبو عبد اللّه البزوفري ، شيخ ، ثقة جليل من أصحابنا ، خاصّ. انتهى.

وقد وثّقه في الوجيزة (٣) ، والبلغة (٤) ، والمشتركاتين (٥) ، بل والحاوي (٦) ،

__________________

(١) رجال النجاشي : ٥٣ برقم ١٥٨.

(*) هو : أحمد بن عبدون. [منه (قدّس سرّه)]. أقول أحمد بن عبد الواحد ، هو أحمد بن عبدون.

(٢) الخلاصة : ٥٠ برقم ٩.

(٣) الوجيزة : ١٥٠ [رجال المجلسي : ١٩٦ برقم (٥٧٠)].

(٤) بلغة المحدثين : ٣٥٢.

(٥) جامع المقال : ١٠٦ ، وهداية المحدثين : ١٩٥ ، وظنّ بعض المعاصرين في قاموسه ٥٠١/٣ برقم ٢٢١٥ أنّه من سفراء الحجّة صاحب الزمان عجّل اللّه فرجه ، فقال : ثم المفهوم من خبر رواه في الغيبة في باب ظهور معجزات الحجّة عليه السلام ، وسيأتي في الكنى كونه من سفرائه عليه السلام ، والخبر في غيبة الطوسي : ١٨٧ ما ملخّصه : أنّه جرى كلام في رجل أنكر ولده ، فسألوا أبا عبد اللّه البزوفري ـ أعزّه اللّه ـ ليجيب على الكتاب فصار إليه فأثبت كون الولد ولده ، ونقل في باب الكنى أيضا هذا الرأي ، ولكن لا يدل ذلك على كونه من السفراء ، ولعلّه أخذه من بعض السفراء أو أخذ ذلك بدون واسطه من الحجّة عليه السلام ، ولم يذكر أحد من الرجاليين ولا غيرهم أنّه من السفراء ، فتفطّن.

(٦) حاوي الأقوال ٣٠٩/١ برقم ١٩٨ [المخطوط : ٥٧ برقم (٢٠٢)].