واختبره بمسائل من الفقه ، ووجده لا يعرف ، أعرض عنه ، وذهب إلى الصادق عليه السلام وصار من المتديّنين به.

ثم استظهر ما ينافي ما أسبق نقل استظهاره من جدّه حيث قال : إنّ الظاهر من تضاعيف رواياته ورويّته أنّه كان مخالفا. انتهى.

وقال في ترجمة الحسن بن علوان (١) : إنّ الظاهر من روايات الحسين (٢) أنّه زيدي ، أو شديد الاعتقاد بزيد ، وربما يطلق على الزيدية أنّهم من العامة ، كما سيجيء في عمر بن خالد ، ويظهر من الاستبصار (٣) في باب : المسح على الرجلين. ولعل الوجه أنّ الزيدية في الفروع مثل العامة. انتهى.

وبالجملة ؛ فلم يجزم الوحيد رحمه اللّه في مذهب الرجل بشيء ، ويكفينا تصريح النجاشي بكونه عاميا ، وبعد رجوع التوثيق إلى أخيه الحسن كما بينّاه ـ في أخيه الحسن ـ يبقى الرجل عاميا ، غير منصوص على توثيقه ، فيكون ضعيفا ولذا أدرجه في الحاوي (٤) في الضعفاء.

والفاضل المجلسي رحمه اللّه لمّا بنى على رجوع التوثيق إليه ، نقل في أخيه

__________________

منه كونه من الفضلاء ، وهو أيضا يشير إلى كونه هشاما ، فتدبّر. وجاءت روايته في الكافي ٣٤٨/١ باب ما يفصل بين دعوى المحقّ والمبطل في أمر الإمامة حديث ٦.

(١) قال الوحيد رحمه اللّه في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : ١٠٣.

(٢) كذا في الأصل ، وفي المصدر : الحسن ، وهو الظاهر.

(٣) الاستبصار ٦٦/١ حديث ١٩٦.

(٤) حاوي الأقوال ١٩٧/٣ برقم ١١٥٠ [المخطوط : ٢٠٢ برقم (١٠٥٩)] ، قال : الحسين بن علوان الكلبي .. وعدّه موثقا ، وفي صفحة : ٣٨٤ برقم ٢٠٣٨ [وفي المخطوط : ٢٤٦ برقم (١١٥٨)] ، قال : الحسن بن علوان الكلبي ، وعدّه في الضعفاء!