الذي حكم أهل الخبرة باتّحاده مع علي بن الحسين بن عبد ربّه ـ بعد رواية رواها في حق علي ـ هذا ـ وكان وكيل الرجل عليه السلام قبل أبي علي بن راشد ؛ فإنّه نصّ في أنّ الوكيل قبل أبي علي هو : علي بن الحسين ، دون أبيه الحسين.

والاعتذار عن ذلك بأنّ وكالة علي قبل ابن راشد لا ينافي وكالة الحسين أيضا قبله ، لإمكان ا ج‌ ع وكالتهما على الترتيب ، بل الجمع. وإنّما سمّي عليا لشهرته أزيد من أبيه ، أو لطول زمان وكالته وقصر زمان وكالة أبيه ؛ مدفوع ، بأنّ ظاهر الكلام اتصال وكالة علي بوكالة ابن راشد ، وعدم فصل وكالة آخر بينهما ، فلا يصار إلى خلاف الظاهر من غير قرينة.

ثم إنّي راجعت ترتيب اختيار الكشي للشيخ عناية اللّه (١) ، وهي نسخة مصحّحة ، فوجدته نقل في ترجمة أبي علي بن راشد رواية أحمد بن محمّد بن عيسى المزبورة في عبارة الكشي ، وفيها : «وإنّي أقمت أبا علي بن راشد مقام علي ابن الحسين بن عبد ربّه».

ونقل قبله في ترجمة علي بن بلال خبر محمّد بن عيسى اليقطيني المتقدّم في عبارة الكشي (٢) ، وفيه : «إنّي أقمت أبا علي مقام الحسين بن عبد ربّه». وكتب في

__________________

(١) المسمى ب‌ : مجمع الرجال ١٠٧/٢.

(٢) مجمع الرجال ١٦٨/٤ ، وفيه : «ثمّ إنّي أقمت أبا علي مقام علي بن الحسين بن عبد ربّه».

أقول : لا بدّ وأن نستعرض كلمات أرباب الجرح والتعديل ليتّضح ما في المقام من الالتباس ومن اللّه العون والتوفيق ، فنقول : وردت مكاتبة من الهادي عليه السلام في رجال الكشي في ترجمة أبي علي بن بلال وأبي علي بن راشد : ٥١٢ ـ ٥١٣ حديث ٩٩١ ، وفيها : «ثم إنّي أقمت أبا علي بن راشد مقام الحسين بن عبد ربّه» ، وفي حديث ٩٩٢ : «وإنّي أقمت أبا علي بن راشد مقام علي بن الحسين بن عبد ربه» ، وفي صفحة