الفوائد (١) ، والأثناء مرارا من أنّ القدماء كانوا يرمون بالغلو بمجرّد القول بمنقبة للأئمّة عليهم السلام هي الآن من الضروريّات عند أهل المذهب ، كما لا يخفى على الخبير بأحوالهم.

وبالجملة ؛ فتوثيق النجاشي المؤيّد بتوثيق الوجيزة (٢) ، والبلغة (٣) والحاوي (٤) ، والمشتركاتين (٥) ، وتعليقة الوحيد (٦) .. وغيرها (٧) هو الحجّة.

[التمييز :]

وقد ميّزه في المشتركاتين بما سمعته من النجاشي من رواية جعفر بن محمّد بن

__________________

(١) راجع الفوائد في المقدمة من تنقيح المقال ٢١٦/١ [الطبعة الحجرية] الفائدة التاسعة والعشرون ، ليتّضح لك مغزى ما قاله المؤلّف قدّس سرّه.

(٢) الوجيزة : ١٥٠ [رجال المجلسي : ١٩٥ برقم (٥٥٦)] في باب الحسين ، قال : وابن شاذويه الصفار ثقة.

(٣) بلغة المحدّثين : ٣٥١ ، وفيه : .. وابن شادويه الصفار ..

(٤) حاوي الأقوال ٣٠٣/١ برقم ١٩١ [المخطوط : ٥٥ برقم (١٩٤)].

(٥) في جامع المقال (باب الحسين) : ٦٢ : وأنّه ابن شاذويه الثقة برواية جعفر بن محمّد ، عنه ، وفي هداية المحدثين : ٤٤ ، قال : وإنّه ابن شادويه الثقة برواية جعفر بن محمّد بن قولويه ، عنه ، ووثقه الشيخ الحر في وسائل الشيعة ١٧٥/٢٠ برقم ٣٦٥.

(٦) التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : ١٥٥ من الطبعة الحجرية.

(٧) في إتقان المقال : ٤٩ ذكره في قسم الثقات ، وقال في ردّ غلوّه : قلت : مع أنّ غلوّ القميّين يكفي فيه نفي السهو عن المعصومين عليهم السلام ، وذكره في ملخّص المقال في قسم الصحاح ، والشيخ الحرّ في رجاله المخطوط : ١٩ من نسختنا ، ومجمع الرجال ١٨٠/٢ ، وتوضيح الاشتباه : ١٢٩ برقم ٥٤٩ ، ونقد الرجال : ١٠٥ برقم ٦٥ [المحقّقة ٩٤/٢ برقم (١٤٥٧)] ، ومنهج المقال : ١١٣ ، وجامع الرواة ٢٤٤/١ ، وفي منتهى المقال : ١١٠ [المحقّقة ٤٤/٣ برقم (٨٨٠)] ـ وبعد أن ذكر كلام النجاشي وابن الغضائري والخلاصة ـ قال : ولم يذكر (غض) ما يدلّ على ضعفه نصّا. انتهى ، قلت : بل ولا ظاهرا ، بل قوله : ورأيت له .. إلى آخره ، ظاهر في براءة ساحته ممّا رموه به مضافا إلى جعله الرمي زعما هذا ..