أيضا ، بل قال المجلسي الأوّل (١) : إنّ مدار العلماء على العمل بروايته وكتبه ، فهو وإن لم ينقل الإجماع عليه ، لكن المشاهد الاتفاق عليه وعلى أخباره. انتهى.

التمييز :

قد سمعت من الفهرست (٢) رواية الحسين بن الحسن بن أبان ، وأحمد بن محمّد بن عيسى ، عنه. وبهما وبروايته عن أحد الأئمة المذكورين ميّزه الطريحي (٣).

__________________

ملخّص المقال في قسم الثقات ، وكذلك وثّقه في نقد الرجال : ١٠٤ برقم ٥٥ [المحقّقة ٩١/٢ برقم (١٤٥٢)] ، ومجمع الرجال ١٧٦/٢ ، والشيخ الحر في رجاله المخطوط : ١٨ من نسختنا.

(١) في شرح مشيخة الفقيه من روضة المتقين ٤٠/١٤ ، قال : عن الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران مولى علي بن الحسين عليهما السلام أبو محمّد الأهوازي ، ثم ذكر عبارة النجاشي والفهرست والخلاصة ، ثم قال : وبالجملة ؛ فإنّ هذا الشيخ أحد الأركان كما لا يخفى على المتتبّع ، وفي صفحة : ١٠٠ عنونه وذكر عن رجال الشيخ والخلاصة والنجاشي ، ثم قال : وتقدّم بعض أحواله. ومدار العلماء على العمل بكتبه ورواياته ، وهو وإن لم ينقل الإجماع عليه لكن المشاهد الاتفاق عليه وعلى أخباره .. وقال اللاهيجي في خير الرجال المخطوط : ٥٩ (من نسختنا) : الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران .. إلى أن قال : ثقة عظيم الشأن .. إلى أن قال : وروى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى .. إلى أن قال : قال الشهيد الثاني رحمه اللّه : الحسن بن أبان غير مذكور في كتب الرجال مع أنّ هذا المذكور يدلّ على أنّه جليل مشهور ، وابنه الحسين كثير الرواية خصوصا عن الحسين بن سعيد ، وليس بمذكور أيضا .. إلى أن قال : وأمّا أخوه الحسن ابن سعيد كان ثقة من أصحاب الرضا عليه السلام ، وفي (صه ود) كنيته : أبو محمّد ، لكن المذكور في (جش) على ما عرفت أنّ هذه كنية لأخيه ، فهما مشتركان فيها ، وشارك أخاه في جميع رجاله.

(٢) الفهرست : ٨٣ برقم ٢٣١ الطبعة الحيدرية ، وقد سلفت باقي الطبعات.

(٣) في جامع المقال : ٦٢ ، وأضاف رواية أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عنه ،