حديثه صحيحا ، ولكن في الوجيزة (١) ، والبلغة (٢) إنّه : ممدوح ، وزاد في الأوّل قوله : وربّما يقال ثقة.

والعجب من الفاضل الجزائري (٣) ، حيث عدّه في الضعفاء ، مع أنّ حسنه كالشمس الضاحية ، فعدّه ضعيفا خطأ بلا مرية.

التمييز :

قد سمعت من الفهرست (٤) رواية ابن أبي عمير ، وصفوان ، عنه.

وسمعت من النجاشي (٥) رواية أحمد بن بشير ، عنه. وبهم ميّز في المشتركاتين (٦). وزاد بعضهم : ثابت بن شريح ، وأبا بصير يحيى بن القاسم.

وزاد الكاظمي : رواية علي بن الحكم الثقة ، وعبد اللّه بن المغيرة ، والقسم ابن محمّد الجوهري ، وجعفر بن بشير ، عنه.

__________________

(١) الوجيزة : ١٥٠ [رجال المجلسي : ١٩٣ برقم (٥٤٠)] ، قال : وابن أبي العلاء الخفاف ممدوح ، وربّما يقال : ثقة.

(٢) بلغة المحدّثين : ٣٤٩.

(٣) في حاوي الأقوال ٣٩٢/٣ ـ ٣٩٣ برقم ٢٠١٤ [وصفحة : ٢٤٧ برقم (١٣٧٠) من نسختنا المخطوطة].

(٤) فهرست الشيخ الطوسي : ٧٩ برقم ٢٠٥.

(٥) النجاشي في رجاله : ٤٢ برقم ١١٤ الطبعة المصطفوية ، وقد مرت سائر الطبعات قريبا.

(٦) قال في جامع المقال : ٦٢ : وإنّه ابن أبي العلاء برواية أحمد بن بشر [كذا ، والصحيح : بشير] عنه ، ورواية محمّد بن أبي عمير عنه ، وصفوان عنه ، وعلي بن الحكم عنه.

وفي هداية المحدثين : ٤٢ ، قال : وإنّه ابن أبي العلاء برواية أحمد بن بشير عنه ، ورواية محمّد بن أبي عمير عنه ، وصفوان بن يحيى عنه ، ورواية علي بن الحكم الثقة عنه ، وعبد اللّه بن المغيرة ، والقاسم بن محمّد الجوهري ، وجعفر بن بشير ، عنه ..

إلاّ أنّ : جعفر بن بشير .. لم يرد في النسخة المطبوعة.