واستظهر بعضهم كون الثاني مصحّف الحسن ـ مكبّرا ـ ، وكون المراد به هذا الرجل ، الذي سمعت من الكشي أنّه من أصحاب الرضا عليه السلام.

الثاني : إنّه نقل في جامع الرواة (١) رواية أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن الحسن بن القاسم ، في باب : علامة أوّل شهر رمضان من التهذيب (٢). ثمّ استظهر كون روايته عنه مرسلة ، لبعد زمانهما كثيرا.

وهو في محلّه إن كان أحمد ـ هذا ـ هو ابن عقدة ، كما هو الظاهر.

__________________

(١) جامع الرواة ٢٢٠/١.

(٢) التهذيب ١٦٦/٤ حديث ٤٧٢ ، بسنده : .. قال : أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن أبي الحسن بن القاسم ، عن علي بن إبراهيم ..

أقول : الظاهر أن (أبي) في السند زيادة من النساخ ، والراوي في التهذيب عن أحمد ابن محمّد بن سعيد ، هو ابن عقدة ، والذي في رجال الكشي من أصحاب الرضا عليه السلام فهما اثنان بلا ريب ؛ لأنّ ابن عقدة ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام ، فكيف يروي عن من هو من أصحاب الرضا عليه السلام ، فتدبر.

حصيلة البحث

إنّ الذي يستفاد من فحوى الحديث أنّه إماميّ ، والجزم في الوجيزة والبلغة بأنّه ممدوح ، وعدّ العلاّمة له في الخلاصة في القسم الأوّل يوجب الظن بحسنه ، فهو حسن ، والحديث من جهته حسن أيضا ، واللّه العالم.

[٥٥٦٠]

٥٦٦ ـ الحسن بن القاسم بن الحسين البجلي

جاء في رجال النجاشي : ٣٦ برقم ٩٠ الطبعة المصطفوية [وفي طبعة جماعة المدرسين : ٤٦ برقم (٩٢)] في ترجمة الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام ، بسنده : .. عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : حدّثنا الحسن بن القاسم