وقال في الفهرست (١) : الحسن بن علي بن النعمان ، مولى بني هاشم ، له كتاب. أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد ابن أبي عبد اللّه ، والصفّار جميعا ، عنه. انتهى.
ووثّقه البحراني في البلغة (٢) ، وابن داود في رجاله (٣) ، والطريحي (٤) والكاظمي (٥) في المشتركاتين أيضا.
__________________
ابن النعمان الأعلم ، ثبت [ثقة].
أقول : لا توجد في بعض نسخ الخلاصة كلمة (ثقة) ، وفي النسخة المطبوعة في إيران وكذا المطبوعة في النجف ، وفي نسختين مخطوطتين إحداهما بتاريخ سنة ٩٤٩ قد أثبت فيها كلمة (ثقة) ، ولا ينبغي الشك في ثبوت التوثيق من العلاّمة ، وعدم وجود كلمة (ثقة) في بعض نسخ الخلاصة سقط من قلم النساخ ، فتفطن.
(١) الفهرست : ٧٩ برقم ٢٠٢ ، قال : الحسن بن علي بن النعمان مولى بني هاشم ، له كتاب نوادر الحديث ، كثير الفوائد .. ، والعبارة صريحة بأن الكتاب له لا لأبيه ، وقول المجلسي الأوّل في روضة المتقين ٩٦/١٤ : إنّ ظاهر السياق أن يكون للحسن لا لأبيه .. ، يكشف أنّ هناك قائلا بأنّ الكتاب لأبيه.
(٢) بلغة المحدثين : ٣٤٧.
(٣) رجال ابن داود : ١١٤ برقم ٤٣٩ ، قال : الحسن بن علي بن النعمان مولى بني هاشم ، وأبوه علي بن النعمان الأعلم كر [جش ، ست] ثقة.
(٤) في مشتركاته المسمى ب : جامع المقال : ١٠٥ ، قال : وإنّه ابن علي بن النعمان الثقة برواية الصفار ..
(٥) الكاظمي في مشتركاته المسمى ب : هداية المحدثين : ١٩١ : .. وأنّه ابن علي بن النعمان الثقة برواية محمّد بن أحمد بن يحيى ، والصفار عنه.
وفي إتقان المقال : ٤٤ ، قال : الحسن بن علي بن النعمان مولى بني هاشم أبوه علي ابن النعمان الأعلم ثقة ثبت ، ثم ذكر بحثا مسهبا في وثاقة المترجم واختار وثاقته. وفي نقد الرجال : ٩٥ برقم ١١٧ [الطبعة المحققة ٥٠/٢ برقم (١٣٣٦)] ، قال : .. ويحتمل عود التوثيق [في كلام النجاشي] إلى الحسن وإلى أبيه ، وما ذكره النجاشي عند ترجمة علي بن النعمان ، حيث قال : علي بن النعمان الأعلم وأخوه داود أعلى منه ،