وعدّه في الحاوي (١) في قسم الثقات.

وفي الوجيزة (٢) : أنّه ثقة على الأظهر. وأشار بقوله : على الأظهر .. إلى خلاف من تأمّل في رجوع توثيق النجاشي والعلاّمة إليه ، حيث قال : إنّ قول

__________________

وابنه الحسن وابنه أحمد رويا الحديث ، وكان علي ثقة وجها ثبتا صحيحا ، له كتاب .. إلى آخره قرينة على أنّه صفة لأبيه.

وقال في ملخص المقال ـ في قسم الصحاح ـ بعد ذكر العنوان ونقل كلام النجاشي والعلاّمة ، واحتمال رجوع التوثيق إلى الأب كاستفادة توثيقه من وصف كتابه بصحيح الحديث ضعيف ، أمّا الأوّل ؛ فلأنّ الكلام في الابن لا في الأب ، وأمّا الثاني ؛ فلأنّ تصحيح الحديث لا يستلزم الوثاقة ، إذ لعلّه عرف من قرائن خارجية ، فليتأمّل.

ووثّقه الشيخ العاملي رحمه اللّه في رجاله المخطوط : ١٨ من نسختنا ، وفي وسائل الشيعة ١٦٨/٢٠ برقم ٣١٩ [وفي طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام ٣٤٥/٣٠]. وكذا في مجمع الرجال ١٣٨/٢ ، وجامع الرواة ٢١٧/١ ، ومنهج المقال : ١٠٥ ، وفي منتهى المقال : ١٠٠ [المحققة ٤٣٥/٢ برقم (٧٧٥)] بعد أن ذكر التشكيك في رجوع توثيق النجاشي إليه أو إلى أبيه رجّح رجوع ذلك إليه ، وقال في معالم العلماء : ٣٧ برقم ٢٢٠ : إن له كتابا.

ووقع في طريق روايات كامل الزيارات : ٢٤٩ الباب الثاني والثمانون حديث ٥ ، بسنده : .. قال : حدّثني محمّد بن أحمد ، عن الحسن بن علي بن النعمان ، عن أبي عبد اللّه البرقي وعلي بن مهزيار وأبي علي بن راشد جميعا ، عن حماد بن عيسى ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام .. ، ووثقه في روضة المتقين ـ في شرح مشيخة الفقيه ـ ٩٦/١٤ ـ فقال بعد ذكر العنوان ـ : واعلم انّ ظاهر السياق أن يكون للحسن لا لأبيه لقوله (له كتاب) عقيبه ، ولما ذكر مثل هذه العبارة في توثيق أبيه اشتبه على جماعة والظاهر الأوّل .. ووثّقه في معراج أهل الكمال (الطبعة المحقّقة) : ٣٠٣ في ترجمة برية النصراني برقم ١٢٤ [المخطوط : ٣١٦ من نسختنا] ، قال : والحسن بن علي بن النعمان الثقة الصحيح الحديث.

(١) حاوي الأقوال ٢٧٧/١ برقم ١٦٨ [المخطوط : ٤٨ برقم (١٧٠) من نسختنا].

(٢) الوجيزة : ١٤٩ [رجال المجلسي : ١٨٩ برقم (٥٠٥)] ، قال : وابن علي بن النعمان الأعلم ثقة على الأظهر.