مثلك ، ثم نوّر اللّه قلبي .. الحديث.

فظهر من ذلك كلّه أنّه إمّا لم يكن واقفيا أصلا ، أو أنّه كان له تردّد في أوّل الأمر ، ورجع وبقي بعد ذلك زمانا طويلا يعتقد بإمامة الرضا عليه السلام ، فيكون حكم رواياته حكم روايات الاثني عشري ، كما نقّحنا ذلك في الفوائد ، من مقدمة الكتاب (١).

مضافا إلى أنّ رواياته عن الرضا عليه السلام ، والواقفي لا يروي عنه عليه السلام وعمّن بعده عليهم السلام لعدم اعتقاده بإمامته ، بل اعتقاده بخطئه عليه السلام كما هو معلوم من مذهبهم .. هذا هو الكلام في مذهب الرجل.

وأمّا وثاقته ؛ فيشهد بها أمور :

فمنها : قول النجاشي : إنّه خيّر (٢).

ومنها : قوله : إنّه من وجوه هذه الطائفة ؛ فإنّ المولى المجلسي الأول (٣) قال : إنّ قول (وجه) توثيق ؛ لأن دأب علمائنا السابقين في نقل الأخبار كان عدم النقل إلاّ عمّن كان في غاية الوثاقة ، ولم يكن يومئذ مال ولا جاه حتى يتوجهوا إليهم لهما ـ بخلاف اليوم ـ ولذا يحكمون بصحة خبره. انتهى.

ومنها : قول النجاشي تارة : إنّه كان من وجوه هذه الطائفة ، وأخرى : إنّ هذا الشيخ كان عينا من عيون هذه الطائفة .. فإنّه توثيق على ما حكم به المجلسي الأوّل (٤) ، قال : لأنّ الظاهر استعارة العين بمعنى الميزان له ، باعتبار

__________________

(١) الفوائد المطبوعة أول تنقيح المقال ٢١٧/١ (الفائدة الثلاثون) من الطبعة الحجرية.

(٢) في بعض نسخ رجال النجاشي توجد كلمة (خيّر) والأكثر ليس فيها هذه الكلمة.

(٣) في روضة المتقين ٤٥/١٤.

(٤) أيضا في روضة المتقين ٤٥/١٤.