تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَّا شِيَةَ فِيهَا ۚ قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ) (١) فطلبوها ، فوجدوها عند فتى من بنی إسرائیل ، فقال : لا أبیعها إلا بملء مسکها (٢) ذهباً ، فجاؤوا إلى موسى عليهالسلام ، فقالوا له ذلک ، فقال : اشتروها ، فاشتروها وجاؤوا بها ، فأمر بذبحها ، ثم أمر أن یُضرب المیت بذنبها ، فلما فعلوا ذلک حبی المقتول ، وقال : یا رسول الله، إن ابن عمّی قتلنی دون من یُدعى علیه قتلی . فعلموا بذلک قاتله .
فقال لرسول الله صلىاللهعليهوآله موسى بن عمران عليهالسلام بعض أصحابه (٣) : إن هذه البقرة لها نبأ ، فقال : وما هو ؟ قال : إن فتى من بنی إسرائیل کان باراً بأبیه . وإنّه اشترى بیعاً (٤) ، فجاء إلى أبیه ، ورأى أنّ المقالید تحت رأسه ، فکره أن یوقظه ، فترک ذلک البیع، فاستیقظ أبوه فأخبره ، فقال له : أحسنت ، خذ هذه البقرة فهی لک عوضاً لما فاتک.
قال : فقال له رسول الله موسى بن عمران عليهالسلام: أنظروا إلى البرّ ما بلغ بأهله» (٥) .
[٣٣٥ / ٣٢] حدثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی رضياللهعنه ، قال : حدثنا علی بن إبراهیم بن هاشم ، قال : حدثنا الریان بن الصلت ، قال : سألت الرضا عليهالسلام یوماً بخراسان، فقلت: یا سیّدی، إن هشام بن إبراهیم
____________________
(١) سورة البقرة ٢ : ٧٠ و ٧١ .
(٢) المسک : الجلد . تهذیب اللغة ١٠ : ٨٦ .
(٣) فی المطبوع : فقال رسول الله موسى بن عمران عليهالسلام البعض أصحابه
(٤) فی المطبوع ونسخة (ر) : تبیعاً ، وما فی المتن أثبتناه نسخة «ک ، ع ، ق» والحجریة .
(٥) أورده باختلافِ العیاشی فی تفسیره ١ : ٤٦ / ٥٧ ، والطبرسی فی مجمع البیان ١ : ٢٦٦ ، ونقله عن العیون المجلسی فی بحار الأنوار ٧٤: ٦٨ / ٤١.