طاقتهم.
فإن قال : فلِمَ أمروا بالتمتع بالعمرة (١) إلى الحج ؟
قیل : ذلک تخفیف من ربّکم ورحمة ؛ لأن یسلم الناس من إحرامهم ولا یطول علیهم ذلک ، فیدخل علیهم الفساد ؛ ولأن یکون الحج والعمرة واجبین جمیعاً ، فلا تعطّل العمرة ولا تبطل ؛ ولا یکون الحج مفرداً من العمرة ، ویکون بینهما فصل ،وتمییز، وقال النبی صلىاللهعليهوآله : دخلت العمرة فی الحج إلى یوم القیامة ، ولولا أنه کان ساق الهدی ولم یکن له أن یحلّ (حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ) (٢) ، لفعل کما أمر الناس ، ولذلک قال : لو استقبلت من أمری ما استدبرت لفعلت کما أمرتکم، ولکنی سقت الهدی ولیس لسائق الهدی أن یحلّ حتّى یبلغ الهدی محلّه .
فقام إلیه رجل ، فقال : یا رسول الله، نخرج حجاجاً ورؤوسنا تقطر من ماء الجنابة .
فقال : إنّک لن تؤمن بهذا أبداً .
فإن قال : فلِمَ جعل وقتها عشر ذی الحجة ؟
قیل : لأن الله تعالى أحبّ أن یعبد بهذه العبادة فی أیام التشریق ، فکان أوّل ما حجّت إلیه الملائکة وطافت به فی هذا الوقت ، فجعله سُنّةً ووقتاً إلى یوم القیامة ، فأما النبیون : آدم ونوح وإبراهیم وموسى وعیسى ومحمّد صلّى الله علیه وعلیهم (٣) وغیرهم من الأنبیاء إنّما حجوا فی هذا الوقت ، فجعلت سُنّة فی أولادهم إلى یوم القیامة .
____________________
(١) کلمة (بالعمرة) لم ترد فی النسخ الخطیة.
(٢) سورة البقرة ٢ : ١٩٦.
(٣) فی المطبوع زیادة : أجمعین .