فمنها : أن الصیام لا یمنعها من خدمة نفسها وخدمة زوجها وإصلاح
بیتها والقیام بأمورها (۱) والاشتغال بمرمة معیشتها ، والصلاة تمنعها من ذلک کلّه ؛ لأن الصلاة تکون فی الیوم واللیلة مراراً ، فلا تقوى على ذلک ، والصوم لیس کذلک .
ومنها : أن الصلاة فیها عناء وتعب واشتغال الأرکان ، ولیس فی الصوم شیء من ذلک ، وإنما هو الإمساک عن الطعام والشراب ، ولیس فیه اشتغال
الأرکان .
ومنها : أنه لیس من وقت یجیء إلا تجب علیها فیه صلاة جدیدة فی یومها ولیلتها ولیس الصوم کذلک ؛ لأنه لیس کلّما حدث یوم وجب علیها الصوم، وکلّما حدث وقت الصلاة وجب علیها الصلاة .
فإن قال : فلِمَ إذا مرض الرجل أو سافر فی شهر رمضان فلم یخرج من سفره أو لم یفق من مرضه حتى یدخل علیه شهر رمضان آخر وجب علیه الفداء للأول وسقط القضاء ، فإذا أفاق بینهما أو أقام ولم یقضه وجب
علیه القضاء والفداء ؟
قیل : لأن ذلک الصوم إنّما وجب علیه فی تلک السنة فی ذلک الشهر ، فأما الذی لم یفق فإنّه لمّا أن مرّت علیه السنة کلّها وقد غلب الله تعالى علیه فلم یجعل له السبیل إلى أدائه سقط عنه ، وکذلک کلّ ما غلب الله علیه مثل المغمى علیه الذی یغمى علیه یوماً ولیلة ، فلا یجب علیه قضاء الصلاة ، کما قال الصادق ال : کل ما غلب الله علیه العبد فهو أعذر له ؛ لأنه دخل الذی
الشهر وهو مریض فلم یجب علیه الصوم فی شهره ولا سنته للمرض کان فیه ، ووجب علیه الفداء ؛ لأنّه بمنزلة من وجب علیه صوم فلم یستطع
(١) فی المطبوع : بأمرها .