ذلک ، فیکونوا قد بدؤوا فی کل عمل بطاعته وعبادته فأوجب علیهم العتمة (١) ، فإذا فعلوا ذلک لم ینسوه ، ولم یغفلوا عنه، ولم تقس قلوبهم ، ولم تقل رغبتهم .

فإن قال : فلِمَ إذا لم یکن للعصر وقت مشهور مثل تلک الأوقات أوجبها بین الظهر والمغرب، ولم یوجبها بین العتمة والغداة أو بين الغداة والظهر ؟

قیل : لأنه لیس وقت على الناس أخفَّ ولا أیسر ولا أحرى أن یعم فیه الضعیف والقوی بهذه الصلاة من هذا الوقت ، وذلک أن الناس عامتهم یشتغلون فی أوّل النهار بالتجارات والمعاملات والذهاب فی الحوائج وإقامة الأسواق ، فأراد أن لا یشغلهم عن طلب معاشهم ومصلحة دنیاهم ، ولیس یقدر الخلق کلهم على قیام اللیل ولا یشعرون به ولا ینتبهون لوقته لو کان واجباً ولا یمکنهم ذلک ، فخفّف الله عنهم، ولم یجعلها فی أشدّ الأوقات علیهم، ولکن جعلها فی أخفّ الأوقات علیهم، کما قال الله عزّ وجلّ : (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ)

فإن قال : فلِمَ یرفع الیدان فی التکبیر ؟

قیل : لأن رفع الیدین هو ضرب من الابتهال والتبتل والتضرع ، فأحب الله عزّ وجلّ أن یکون العبد فی وقت ذکره له متبتلاً متضرّعاً مبتهلاً ، ولأنّ فی رفع الیدین إحضار النیّة وإقبال القلب على ما قال وقصد .

فإن قال : فلِمَ جعل صلاة السنة أربعاً وثلاثین رکعة ؟

قیل : لأن الفریضة سبع عشرة رکعة ، فجعلت السنة مثلی الفریضة

____________________

(١) العتمة ، الثلث الأوّل من اللیل بعد غیبوبة الشفق . العین ٢ : ٨٢ ـ عتم .

(٢) سورة البقرة ٢ : ١٨٥ .