المخلوقین فی الکلام (١) إنما هو بالتسلیم .

فإن قال : فلِمَ جعل القراءة فی الرکعتین الأولیین والتسبیح فی الأخیرتین ؟

قیل : للفرق بین ما فرضه الله عزّ وجلّ من عنده وما فرضه من عند رسوله .

فإن قال : فلم جعلت الجماعة ؟

قیل : لئلا یکون الإخلاص والتوحید والإسلام والعبادة لله إلا ظاهراً مکشوفاً مشهوداً ؛ لأنّ فی إظهاره حجّة على أهل الشرق والغرب الله (٢) عزّ وجلّ، ولیکون المنافق المستخف مؤدّیاً لما أقرّ به بظاهر الإسلام والمراقبة ، ولتکون شهادات الناس بالإسلام بعضهم لبعض جائزة ممکنة ، مع ما فیه من المساعدة على البر والتقوى والزجر عن کثیر من معاصی الله عز وجل .

فإن قال : فلِمَ جعل الجهر فی بعض الصلوات ولم یجعل فی بعض ؟ قیل : لأن الصلوات التی یجهر فیها إنّما هی صلوات تصلى فی أوقات مظلمة ، فوجب أن یجهر فیها ؛ لأن یمرّ المار فیعلم أن هاهنا جماعة ، فإذا أراد أن یصلی صلّى ؛ ولأنه إن لم یر جماعة تصلى وعلم ذلک من جهة السماع ، والصلاتان اللتان لا یجهر فیهما ، فإنّما هـما بالنهار وفی أوقات مضیئة ، فهی تدرک من جهة الرؤیة فلا یحتاج فیها إلى السماع .

فإن قال : فلم جعلت الصلوات فی هذه الأوقات ولم تقدّم ولم

____________________

(١) نسخة « ق ، ر ، ع» : بالکلام .

(٢) فی المطبوع زیادة : وحده.