الكشي] (١) كوفي (٢) مصنّف ، سكن بغداد ، وأبوه قبل. انتهى.

واعترضه الميرزا بقوله : لم أجده في (كش) [أي في رجال الكشي] ولا لفظ (مصنّف) في (جش) [أي في رجال النجاشي]. والظاهر أنّ الذي في رجال الهادي عليه السلام هو. انتهى.

وأقول : من مارس رجال ابن داود ، عرف أنّ أغلب ما فيه من (كش) مصحف : (جش) ، ولفظة (مصنّف) إشارة إلى قول النجاشي : له نوادر ، وكون ما في باب أصحاب الكاظم عليه السلام (٣) الحسين بن ظريف ، هو هذا الرجل ، وأنّ الحسين ـ مصغّرا ـ مصحف الحسن ـ مكبّرا ـ فتخمين صرف لا يمكن الردّ به على قول ابن داود : لم يرو عنهم عليهم السلام ، فتدبر جيدا.

التمييز :

قد سمعت من النجاشي (٤) رواية محمّد بن علي ، عنه. وسمعت من الفهرست (٥) رواية أحمد بن أبي عبد اللّه ، عنه.

__________________

(١) (كش) مصحف ، والصحيح : (جش) ، كما في الفهرست : ٧٣ برقم ١٦٧. وفي رجال ابن داود (الطبعة الحيدرية) : ٧٤ برقم ٤٢٨ (جش) ، كما أشار إليه المصنف.

(٢) في طبعة المطبعة الحيدرية : ٧٤ برقم ٤٢٨ بزيادة : ثقة.

(٣) أقول : لم أظفر على من ذكره في أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام ، وكل من ذكره فقد ذكره في أصحاب الإمام الهادي عليه السلام بعنوان : الحسن بن ظريف ، غير الشيخ المفيد رحمه اللّه في الإرشاد في فضائل الإمام الهادي عليه السلام : ٣٢٣ ، حيث ذكر مكاتبة للحسين بن ظريف ، وبعد الفحص والتدقيق جزمنا بأن (الحسين) مصحف (الحسن) ؛ وذلك أنّ الرواية رواها الكليني في الكافي ٥٠٩/١ ، بسنده : .. قال : حدّثني الحسن بن طريف ، قال : ولامور أخرى ، فتفطن. وكذا في الإرشاد (الطبعة المحقّقة) كما أشرنا إليه آنفا.

(٤) النجاشي في رجاله : ٤٨ برقم ١٣٦ الطبعة المصطفوية ، وقد سلفت بقية الطبعات.

(٥) الفهرست : ٧٣ برقم ١٩٧.