__________________
كما عليه العلاّمة المجلسي قدّس سرّه أم لا؟ الذي يظهر من ملاحظة الرواة الأجلاء الذين رووا عنه مثل زرارة ، ويونس بن عبد الرحمن ، والبرقي ، وجعفر بن بشير .. وجمع آخر ، أنّ كفة التوثيق هي الراجحة ، وحصيلة البحث أن توثيق العلاّمة وابن داود وابن طاوس والحرّ العاملي والميرزا ـ نقلا عن النجاشي ـ بضميمة رواية الأجلاء عنه توجب الجزم بوثاقته ، فتفطن.
وفي شرح مشيخة روضة المتقين ٩٣/١٤ ـ ٩٤ ، قال : وما كان فيه عن الحسن بن السري .. الكاتب البلخي الكرخي وأخوه علي ، رويا عن الصادق عليه السلام ، له كتاب رواه عنه الحسن بن محبوب «النجاشي» الحسن بن السري الكاتب ، له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب عنه ، والظاهر الصحة (الفهرست) ، من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام (رجال الشيخ) ، الحسن بن السري العبدي يعرف ب : الكاتب من أصحاب الصادق عليه السلام (رجال الشيخ) ، ثم الحسن بن السري الكرخي من أصحاب الصادق عليه السلام (رجال الشيخ) ، والظاهر وحدتهم ، ومثل هذا في رجال الشيخ كثير ثقة (الخلاصة) ، (ورجال ابن داود) ، ويظهر منهما أنه كان في نسختهما ثقتان ، وكانا وجدا توثيقه من مكان آخر فظهر أن الخبر صحيح ، أو حسن كالصحيح. وقال القهپائي في تعليقه على مجمع الرجال ١١٣/٢ معلقا على قول الشيخ : الكرخي الكوفي (ل ، ظ) يظهر هذا من ترجمة علي أخيه ، ومن قوله الأنباري ؛ فإنّ الأنبار من توابع الكوفة ، وكرخ إمّا كرخ سامراء ، أو كرخ بغداد ، وعلي بن السري الكرخي رجل آخر ذكر في (كش) و (ق) فانظر واذعن ، فالذي هنا في (ق) و (جش) تصحيف ، وهو قريب.
وفي خير الرجال المخطوط : ٢٦٥ ذكر ما ذكره الشيخ والنجاشي والعلاّمة ونقد الرجال ، ثم قال : وقال الناقد : لفظ التوثيق ساقط في كثير من نسخ رجال النجاشي ، ووجوده يفهم من الخلاصة وابن داود وكتاب السيّد جمال الدين بن طاوس. وأنت خبير بأنّ الناقد ذكر الحسن بن السري العبدي الأنباري الكاتب في عنوان ، والحسن بن السري الكرخي الكاتب في عنوان آخر ، فقال : والظاهر أن الأنباري والكرخي واحد ، وقد عرفت آنفا أن ابن داود ذكرهما في عنوان واحد وهذا مؤيد للاتحاد ، والكرخي منسوب إلى كرخ ـ بفتح الكاف وسكون الراء ، وآخرها خاء معجمة ـ وهو اسم لمواضع