حدّثنا ابن همام. قال : حدّثنا عبّاس بن محمّد بن حسين ، قال : حدّثنا أبي ، عن صفوان ، عن ابن مسكان ، عن حجر بكتابه. انتهى.

وبإزاء هذا التوثيق ، أخبار واردة في ذمّه.

فمنها : ما رواه الكشي (١) : عن علي بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، يرفعه ، عن عبد اللّه بن الوليد ، قال : قال لي أبو عبد اللّه عليه السلام : «ما تقول في مفضّل؟» (٢) ، قلت : وما عسيت أن أقول فيه بعد ما سمعت منك. فقال : «رحمه اللّه ، لكن عامر بن عبد اللّه (٣) بن جذاعة ، وحجر ابن زائدة أتياني .. فعاباه عندي ، فسألتهما الكفّ عنه ، فلم يفعلا. ثم سألتهما أن يكفّا عنه ، وأخبرتهما بسروري بذلك ، فلم يفعلا .. فلا غفر اللّه لهما!».

ومنها : ما رواه هو رحمه اللّه (٤) في ترجمة : المفضّل بن عمر ، عن محمّد بن مسعود ، عن إسحاق بن محمّد البصري ، قال : أخبرنا محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن سنان ، عن بشير (٥) الدهان ، قال : قال أبو عبد اللّه عليه السلام لمحمّد بن كثير الثقفي : «ما تقول في المفضّل بن عمر؟» قال : ما عسيت أن أقول فيه. لو رأيت في عنقه صليبا ، وفي وسطه كسحا (٦) لعلمت أنّه (٧) على الحقّ ، بعد

__________________

(١) الكشي في رجاله : ٤٠٧ حديث ٧٦٤.

(٢) في المصدر : في المفضّل.

(٣) كلمة (بن عبد اللّه) زائد ، والصحيح : عامر بن جذاعة ، وإن كان عبد اللّه هو أبو عامر ، لكن نسختنا من رجال الكشي نسبه إلى جدّه جذاعة ، فتفطن.

(٤) أي الكشي في رجاله : ٣٢١ ـ ٣٢٢ حديث ٥٨٣ ، وفي صفحة : ٣٢٦ حديث ٥٩٢.

(٥) في المصدر : يسير ، وما في المتن جاء نسخة في هامش المصدر.

(٦) في المصدر : كستيجا ، وهو خيط غليظ يشده الذمي فوق ثيابه دون الزنّار ، معرب : كستي ، والكستج. لاحظ : القاموس المحيط ٢٠٥/١.

(٧) في المصدر : على أنّه.