أصحابنا ، منهم : علي بن النعمان ، أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه ، قال : حدّثنا أحمد ابن جعفر ، قال : حدّثنا حميد ، قال : حدّثنا القاسم بن إسماعيل ، قال : حدّثنا علي بن النعمان ، عن حسّان بكتابه. انتهى.

ومثله بعينه في القسم الأوّل من الخلاصة (١) .. إلى قوله : وأوجه.

وعلّق الشهيد الثاني رحمه اللّه (٢) على الخلاصة قوله : هذا لفظ النجاشي ، وحاصله : إنّ حسّان بن مهران واحد ، وفي كتاب الرجال للشيخ أنّهما رجلان : حسّان بن مهران الجمّال ، وحسّان بن مهران الغنوي. وتبعه ابن داود (٣) ،

_____________

(١) الخلاصة ٦٤ برقم ٨ ، وذكر في ملخّص المقال في قسم الصحاح ، ونقل عبارة النجاشي ، ثم قال : وفي (مشكا) عنه علي بن النعمان وسيف بن عميرة والقاسم بن إسماعيل ، وفي الوجيزة : ١٤٩ : حسّان بن مهران الجمّال ثقة.

(٢) حكي ذلك الميرزا في المنهج : ٩٥ [المحقّقة ٣٥٣/٣ برقم (١٣٢٨)] عن تعليقة الشهيد الثاني رحمه اللّه ، فراجع.

(٣) قال ابن داود في رجاله : ١٠٣ برقم ٣٨٩ : حسّان بن مهران الجمّال مولى بني كاهل ، أسدي ، وقيل : مولى لغني ، أخو صفوان (ق) ، (م) [جخ ، ست ، جش] ، ثقة ثقة ، أصحّ من صفوان وأوجه ، وعندي أنّهما اثنان ، [أخو ، ظ] صفوان الجمّال الكاهلي أسدي ، والآخر مولى ، وقد فصل بينهما الشيخ أبو جعفر في كتاب الرجال.

لكن قال الميرزا في منهج المقال : ٩٥ [الطبعة المحقّقة ٣٥٢/٣ برقم (١٣٢٨)] بالاتحاد ، فقال : واعلم أنّ في أصحاب الصادق عليه السلام حسّان بن مهران الجمّال الكوفي ، ثم حسّان بن مهران الغنوي الكوفي ، وهذا وإن كان ظاهره التعدّد إلاّ أنّ عادة الشيخ في الكتاب نقل جميع ما ذكره الأصحاب ، وإن احتمل الاتحاد ، وظاهر النجاشي تحقيق الحال ، وذكر ما هو المآل ، واللّه أعلم بحقيقة الحال. وقال التفريشي في نقد الرجال : ٨٥ برقم ٤ [المحقّقة ٤١٤/١ برقم (١٢١٨)] : حسّان بن مهران الجمّال مولى بني كاهل من أسد ، وقيل : مولى لغني أخو صفوان (ق ، م) ثقة ، ثقة ، أصحّ من صفوان ، وأوجه ، له كتاب يرويه عدّة من أصحابنا منهم