فيه عند ردّ روايته في خصوص شهر رمضان .. وغير ذلك.

لكن ابن الغضائري (١) غمز في الرجل ، حيث قال : حذيفة بن منصور بن كثير بن سلمة الخزاعي أبو محمّد ، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام وأبي الحسن عليه السلام ، حديثه غير نقي ، يروي الصحيح والسقيم ، وأمره ملتبس ، ويخرج شاهدا. انتهى.

ومن هذه العبارة قد تضعضع العلاّمة في الخلاصة (٢) ، حيث إنّه بعد الإشارة إلى رواية الكشي ، ونقل توثيق الشيخ المفيد رحمه اللّه للرجل ، ومدحه إيّاه ، ونقل كلام ابن الغضائري هذا ، قال : والظاهر عندي التوقّف فيه ، لما قاله هذا الشيخ. ولما نقل عنه أنّه كان واليا من قبل بني أميّة ، ويبعد انفكاكه عن القبيح. ثمّ قال : وقال النجاشي : إنّه ثقة. انتهى.

وتبعه ابن داود (٣) ، فأورده تارة : في القسم الأوّل ، وأشار إلى ذلك كلّه. ثمّ أورده في القسم الثاني (٤) ، ونقل تضعيف ابن الغضائري إيّاه.

وعلّق الشهيد الثاني رحمه اللّه على قول العلاّمة رحمه اللّه (٥) : روى الكشي حديثا في مدحه ـ ما لفظه ـ : هذا الحديث رواه محمّد بن عيسى ، عن يونس ، وهو ضعف آخر ؛ لأنّ بعض من عمل بروايته استثنى ما يرويه عن يونس ، كما سيأتي. انتهى.

__________________

(١) حكاه في مجمع الرجال ٨٧/٢.

(٢) الخلاصة : ٦٠ برقم ٢.

(٣) ابن داود في رجاله : ١٠١ برقم ٣٨٥.

(٤) رجال ابن داود : ٤٣٧ برقم ١٠٨ ، قال : حذيفة بن منصور بن كثير بن سلمة الخزاعي [غض] حديثه غير نقي ، يروي الصحيح والسقيم ، وأمره ملتبس ، ونقل عنه أنّه ولي من قبل بني اميّة ، ووثّقه النجاشي.

(٥) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ١٣ من النسخة الخطية التي عندنا.