[التمييز :]

وميّزه في المشتركاتين (١) بما سمعته من النجاشي ، من رواية زكريّا بن يحيى ، عنه. وروايته عن الصادق عليه السلام.

وفي منتهى المقال (٢) أنّه : توفي سنة ثلاث وأربعين ومائة.

ولم أجد ذلك في غيره. ويحتمل سهو قلمه الشريف من الحرث بن غصين ـ الآتي ـ فإنّ ذلك تاريخ وفاته ، واللّه العالم.

__________________

وفي تقريب التهذيب ١٤٣/١ برقم ٥٣ ـ بعد العنوان ـ قال : ضعيف ، رماه ابن حبّان بالوضع.

وفي الجرح والتعديل ٨٤/٣ برقم ٣٨٥ ذكره وضعّفه.

(١) جامع المقال : ٥٩ ، وهداية المحدثين : ٣٥ مثله.

(٢) منتهى المقال : ٨٥ من الطبعة الحجرية [وفي الطبعة المحقّقة ٣١٧/٢ برقم (٢١٠)] ما نقله المصنّف قدّس سرّه جاء في الطبعة الحجريّة تحت عنوان : الحارث بن عمران الجعفي الكلابي ، لكن في الطبعة المحقّقة ذكر تاريخ وفاته تحت عنوان : الحارث بن غصين ، فتأمّل.

أقول : جاء في جامع الرواة ١٧٣/١ ـ ١٧٤ في عنوان المترجم ، بسنده : .. عن أبي جعفر ، عن الحرث ، عن عمران الجعفري (في نسخة) ، واخرى : عن الحرث بن عمران الجعفري ، عن أبي عبد اللّه في التهذيب .. [التهذيب في الطبعة الحجرية ١٨٢/٢ وطبعة النجف الأشرف ٢٣٦/٧ حديث ١٠٣٠ : عن أبي جعفر ، عن الحرث ، عن عمران الجعفري] ، ثم قال : الظاهر أنّ عمران الجعفري اشتباه ؛ لعدم وجوده في كتب الرجال والصواب : الحرث بن عمران الجعفري بقرينة اتحاد الخبر وروايته عن أبي عبد اللّه عليه السلام ..

أقول : ما قاله هو الصحيح الذي لا ريب فيه.

حصيلة البحث

اتفاق علماء العامة على تضعيف المترجم ، واتفاق علماء الإماميّة على توثيقه من دون غمز فيه ، يكشف عن أنّ المترجم كان معلنا برواية فضائل أهل البيت عليهم السلام ،