و كمال علمي أو عملي منه تعالى.

و تفاوت ارباب العلوم النظرية في جودة الاستنباط وسرعته من ناحية جودة الفهم واتقان المقدمات.

نعم تزيد هذه القوة باعمالها في الاستنباط كما في سائر الملكات فتدبر.

[ ٦٢ ] قوله قدس سره : فالاجتهاد المطلق هو ما يقتدر به ... الخ (۱).

قد عرفت أنفاً ان الاجتهاد عمل يحصل من القوة المزبورة، لانفسها، الا ان المطلق منه - اصطلاحا - في قبال التجزيء ليس الا بالمعنى المذكور، لوضوح ان المقتدر على استنباط الكل ولو لم يستنبط الا البعض مجتهد مطلق لا متجز.

وليعلم ان المجتهد - بعنوانه - لم يقع موضوعا للحكم في آية ولا في رواية، بل الموضوع في الروايات هو الفقيه (۲) والراوي (۳) ومن يعرف احكامهم (١) عليهم السلام أو شيئا منها (٥) .

والجمع رواية في هذا الباب مقبولة عمر بن حنظلة حيث قال عليه السلام: ينظر الى من كان منكم ممن قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما الخبر (٦) .

فانه ربما امكن ان يقال انه مخصوص بالمجتهد اصطلاحا، نظرا الى قوله عليه السلام: ( ونظر في حلالنا وحرامنا فان النظر في الشيء هو النظر العلمي في قبال: النظر الى الشيء، فانه بمعنى الرؤية والابصار، ولذا ورد في حكاية الخليل عليه السلام ان المراد من قوله تعالى : ( فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم» (۷) هو النظر في مقتضياتها واثارها ، لا النظر اليها بابصارها .

(١) الكفاية ٢ : ٤٢٣ .

(۲) انظر الوسائل ١٨: ٩٤ حديث ٢٠.

(۳) انظر الوسائل ۱۸: ۱۰۱ : حدیث ۹.

(١) انظر المقبولة الآتية.

(٠) انظر الوسائل ٤:١٨ : حديث . .

(١) الوسائل ۱۸ : ۹۸ باب ۱۱ من ابواب صفات القاضي: حديث ..

(۷) الصافات ۸۸