الاجتهاد والتقليد

[ ٦١ ] قوله قدس سره : ملكة يقتدر بها على استنباط الحكم ... الخ (۱) .

بل المناسب لمفهومه هو استنباط الحكم من دليله وهو لا يكون الا عن ملكة. فالمجتهد هو المستنبط عن ملكة. وهو موضوع الاحكام باعتبار انطباق عنوان الفقيه والعارف بالاحكام عليه، لا انه من الملكات، واستفادة الحكم من اثارها - كما في ملكة العدالة والشجاعة والسخاوة . .

كما انه تختلف هذه القوة مع سائر الملكات بحصول تلك الملكات احيانا - من الافعال المسانخة لآثارها التي تكون تلك الملكات مصادرها، بخلاف القوة على الاستنباط فانها تحصل دائما بسبب معرفة العلوم التي يتوقف عليها الاستنباط ، لا بنفس الاستنباط ، فانه يستحيل بلاقوة عليه.

ولا يخفى انه ليست ملكة الاستنباط الا تلك القوة الحاصلة من معرفة ما ذكر، لا قوة اخرى تسمى بالقوة القدسية وانها نور يقذفه الله في قلب من يشاء، فان الاجتهاد - بمعنى: استفراع الوسع في تحصيل الحجة على الحكم - ممكن الحصول للعادل، والفاسق والمؤمن والمنافق، لتسببه عن اعمال القوة النظرية الحاصلة من اتقان العلوم النظرية الدخيلة في تحصيل الحجة على الحكم، من دون حاجة الى قوة قدسية الهية أو قذف نور منه تعالى في قلب المستنبط، وان كان كل قوة

(١) الكفاية ٢ : ١٢٢ .