وخلط إسناده.

تارة قال : حدّثنا أحمد بن محمّد البرقي ، عنه.

وتارة قال : حدّثنا أحمد بن محمّد ، عن أبيه ، عنه. انتهى.

وقال في القسم الأوّل من الخلاصة (١) : جهم : بالجيم المفتوحة ، والميم ، بعد الهاء (٢). ابن حكيم ، كوفي ، ثقة ، قليل الحديث. انتهى.

وفي القسم الأوّل من رجال ابن داود (٣) : جهم بن حكيم ، لم يرو عنهم ، ذكره (جش) [أي النجاشي] كوفي ، ثقة. انتهى.

وعدّه في الحاوي (٤) في قسم الثقات ، ونقل كلام النجاشي ، والخلاصة.

ووثّقه في الوجيزة (٥) ، والبلغة (٦) ، والمشتركاتين (٧) أيضا.

__________________

(١) الخلاصة : ٣٧ برقم ٥.

أقول : احتمل بعض المعاصرين في قاموسه ٤٧٤/٢ اتحاد هذا مع المدائني والقمي وأن الثلاثة واحد ، وذلك بأن لا منافاة بين البصري والمدائني والقمي ، وأنّ (حكم) في العنوانين المتقدمين و (حكيم) أحدهما مصحف الآخر ، وهذا الاحتمال لا يسنده دليل أو أمارة ، وذكر الشيخ رحمه اللّه الأوليين متعاقبا دليل التعدد ، واحتمال التصحيف في الحكم والحكيم ساقط بلا ريب.

(٢) مرّ ضبط جهم آنفا في جهم بن أبي جهم ، فراجع.

(٣) رجال ابن داود : ٩٤ برقم ٣٤٨ ، وقال في توضيح الاشتباه : ١٠١ برقم ٤٢٢ : جهم ابن حكيم ـ بضمّ الحاء المهملة ـ ، كوفي ثقة.

(٤) حاوي الأقوال ٢٥٢/١ برقم ١٣٧ [المخطوط : ٤٢ برقم (١٣٧) من نسختنا].

(٥) الوجيزة : ١٤٨ [رجال المجلسي : ١٨٠ برقم (٤١١)] ، قال : جهم بن حكيم ثقة.

(٦) بلغة المحدثين : ٣٤٢ برقم ١٢.

(٧) في جامع المقال : ٥٩ ، قال : ويمكن استعلام أنّه ابن حكيم الثقة برواية أحمد بن محمّد البرقي عنه ، وتارة عن أبيه عنه.

حصيلة البحث

اتفقت كلمة أعلام الفن بوثاقة المترجم ، فهو ثقة من دون غمز فيه ، والحديث من جهته صحيح.