تدخل رواية مثله في الحسان. انتهى.

ولكن جرى الجزائري (١) في عدّه في الضعفاء على أصله الذي بيّنّا غير مرّة وهنه ، واللّه العالم.

[٤١٩٦]

٣٦٦ ـ جميل بن عبد اللّه النخعي

الكوفي

[الضبط :]

قد مرّ (٢) ضبط النخعي في ترجمة : إبراهيم بن يزيد.

__________________

قال بعض المعاصرين في قاموسه ٧١٧/٢ برقم ١٥٨٢ (طبعة مؤسسة النشر الإسلامي) معترضا على قول المؤلف قدّس سرّه (أنه يكون حسنا) بقوله :

أقول : أمّا عنوان (جخ) فأعم وأمّا ابن نمير فأحد علماء العامّة ، كان أحمد بن حنبل يعظّمه ، وامّا ابن عقدة فزيدي ، إلاّ أنه حافظ صنّف لأهل مذهبه وللإمامية والعامة ، وحينئذ فغاية ما يمكن أن يقال ؛ موثقيّته ، لأن سكوت ابن نمير دالّ على عاميّة.

أقول : لا ينقضي عجبي من هذا المعاصر وذلك أنّ سكوت شيخ الطائفة قدّس سرّه عن مذهبه لا يكون عنده دالا على إماميّته ، وسكوت ابن نمير العامّي عن مذهبه دالاّ على عاميّته ، فتفطن واعجب ، والحق أنّ ابن عقدة موثق عند الجميع ، وسكوت شيخ الطائفة عن المترجم يرجّح كونه إماميّا ، فاستدلال هذا المعاصر ضعيف ساقط عن الاعتبار ، ويظهر بالتأمّل في جميع ما ذكر أن القول بحسنه ليس ببعيد عن الصواب ، واللّه العالم بحقائق العباد.

(١) في حاوي الأقوال ٣٦٤/٣ ـ ٣٦٥ برقم ١٩٩٨ [المخطوط : ٢٤٢ برقم (١٣٣٢)].

حصيلة البحث

بناء على ما ذكرنا من كلمات الأعلام فعدّه حسنا لا مانع منه ، فهو حسن ، والحديث من جهته حسن ، واللّه العالم.

(٢) في صفحة : ١٢٠ من المجلّد الخامس.