نبت زهرة ، ويقال : تفقّح النبات : أزهى وأزهر. وتفقّحت الوردة : تفتّحت ، تشبيها لعلمه بالورد إذا تفتّح وارتفع عنه كمامه.

ومنها : نفحة ؛ نقله العلاّمة رحمه اللّه في الإيضاح بقوله متّصلا بعبارته المذكورة : ورأيت بخطّ السيّد السعيد صفي الدين محمّد بن معد الموسوي رحمه اللّه ، قال : حدّثني بعض العلماء ممّن قرأت عليه هذا الكتاب ، إنّه : نفحة العلم ـ بالنون ، والحاء المهملة ـ. انتهى.

وعليه فالمراد أنّ العلم ينفح من فيه ، من : نفح الطيب : إذا فاح.

ومنها : قفّة ؛ وهو الموجود في عبارتي الخلاصة ، ورجال ابن داود.

والقفّة ـ بالقاف المضمومة ، والفاء المشدّدة المفتوحة ـ الوعاء. وكونه وعاء للعلم يلزمه كثرة علمه (١).

واقتصر الشهيد الثاني رحمه اللّه في تعليقه على الخلاصة على نقل المحتملات المذكورة ، من دون ترجيح لشيء.

الثاني : إنّه يستفاد من جعل الكشي إيّاه مولى بجيلة ، أنّ النسبة : البجلي ـ بفتح الجيم ـ نسبة إلى بجيلة لا بسكون الجيم نسبة إلى بجلة ، فلاحظ ما ذكرناه في ترجمة أبان بن عثمان (٢) في وجه النسبة في البجلي ، وتدبر.

ثمّ لا يخفى أنّ قول النجاشي : له مسجد بالكوفة باق في بجيلة إلى اليوم .. أراد به أنّه باق في الموضع الذي هو مسكن العشيرة المنتسبة إلى بجيلة ، فلا تتوهّم أنّه

__________________

(١) أقول يفهم من كتب اللغة معاني كثيرة للقفّة منها أنها وعاء ـ لا مطلقا ـ بل هي الزبيل أو قرعة يابسة .. أو غيرهما كما في لسان العرب ٢٨٧/٩ ، ولكن الأنسب أنّها لقب وقد استعمل لقبا في قيس قفّة ، قال في اللسان ٢٨٩/٩ : والقفة : الأرنب ، عن كراع ، وقيس قفة : لقب. قال سيبويه : لا يكون في قفة التنوين لأنّك أردت المعرفة التي أردتها حين قلت قيس .. إلى آخره ، فراجع.

(٢) في صفحة : ١٢٨ من المجلّد الأوّل.