وفي رجال ابن داود (١) أنّه : كوفي ثقة.

وفي الوجيزة (٢) أنّه : ثقة ، وحكى ذلك عنه في التعليقة (٣) ، وقال : وليس ببعيد.

وحيث إنّ قوله : ليس ببعيد .. غير خال عن الإيماء إلى عدم وقوع التنصيص بوثاقته ، وأنّ ذلك من المجلسي اجتهاد ، التفت الحائري (٤) إلى نكتة ، فقال : لمّا كانت كلمة (ثقة) ساقطة من نسخته دام فضله ـ يعني نسخة الوحيد من رجال الميرزا (٥) ـ ظنّ اختصاص الوجيزة بها ، وهي موجودة في جميع نسخ النجاشي ،

__________________

(١) رجال ابن داود : ٨٢ برقم ٢٩٨ طبعة جامعة طهران [وفي الطبعة الحيدرية : ٦٢ برقم (٣٠٢)].

(٢) الوجيزة : ١٤٧ [رجال المجلسي : ١٧٥ برقم (٣٥٠)].

(٣) التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : ٨١ [المحقّقة من المنهج ١٨٩/٣ برقم (٣٣٥)].

(٤) في منتهى المقال : ٧٥ [الطبعة المحقّقة ٢٣٢/٢ برقم (٥٣٦)].

(٥) في منهج المقال : ٨٢ [المحقّقة ١٨٩/٣ برقم (١٠٢٨)] ، وقال التفرشي رحمه اللّه في نقد الرجال : ٦٨ برقم ١١ [المحقّقة ٣٣٨/١ برقم (٩٤٧)] بعد أن عنونه : ثقة ، روى عنه أحمد بن محمّد بن عقدة ، له كتاب المناقب ، روى عنه محمد بن جعفر الذهلي النجاشي ، وفي إتقان المقال : ٣٢ في قسم الثقات ـ بعد نقل كلام النجاشي وكلام التفرشي ـ قال : وفي هما [أي المنهج والنقد] عنه أيضا جعفر الأودي ، كوفي ، له كتاب روى عنه ابن أبي عمير ، كما سيأتي في الحسان ، لكن ينبغي القطع بالتعدّد لبعد الطبقة. وتوضيح ذلك ، أنّ التفرشي في النقد : ٦٨ [المحقّقة ٣٣٨/١ برقم (٩٤٧)] ذكر عنوانين ، أحدهما : جعفر بن أحمد بن يوسف الأودي ، وبعد جعفر الأودي ، كوفي له كتاب فصاحب الإتقان أراد رفع توهّم اتحادهما ، ولا يخفى أنّ نسخته كانت : الأودي ، والصحيح : الأزدي ، وحينئذ لا مجال لتوهم الاتحاد ؛ لأنّ أحدهما : أزدي ، والآخر : أودي.

وذكر المترجم في الوسيط المخطوط : ٦٢ من نسختنا ، ومجمع الرجال ٢٣/٢ ، وكذا