ولقد أجاد ابن طاوس حيث قال في الإقبال (١) : رأيت في

_________________

ابن عبد اللّه القمي كما في الرجال ، وكان من كبار مشايخ شيخنا المفيد ، والمدفون أيضا في جنبه بالقرب من حضرة مولانا الجواد عليه السلام ..

وفي طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع : ٧٦ ـ بعد أن عنونه ونقل كلام النجاشي ـ قال : أقول : ترجم له شيخنا في الخاتمة مفصلا ، وذكر من مشايخه المذكورين في (كامل الزيارات) اثنين وثلاثين شيخا ، منهم : أخوه : علي بن محمد ، وروى عنه الحسين بن عبيد اللّه الغضائري ـ كما مرّ عن النجاشي ـ ويظهر من ترجمة عبد العزيز بن أحمد الجلودي المتوفى سنة ٣٣٢ ، أنّه من مشايخ إجازة جعفر بن محمد بن قولويه ، فيظهر أنّه كان من المعمّرين ، أدرك سعد بن عبد اللّه المتوفى سنة ٢٩٩ أو سنة ٣٠٠ أو سنة ٣٠١ عند ما كان قابلا للسماع والتحمّل للحديثين ، أو الأربعة أحاديث ، لكنه لا يروي عنه إلاّ بواسطة أبيه ، أو أخيه. وروى عنه الصدوق بعنوان : جعفر بن محمد بن مسرور كما يأتي ، وروى عنه أيضا الحسين بن أحمد بن موسى بن هدبة من مشايخ النجاشي.

وفي صفحة : ٧٨ قال : جعفر بن محمد بن مسرور ، من مشايخ الصدوق المتوفى سنة ٣٨١. قال الوحيد البهبهاني في التعليقة : يحتمل كونه ابن قولويه ؛ لأنّ اسم قولويه : مسرور.

أقول : مسرور هو جدّ ابن قولويه المشهور ؛ لأنّ النجاشي ترجم لابن قولويه بعنوان : جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه ، قال : وكان أبوه يلقب : مسلمة ، وترجم لأخيه في حرف العين بعنوان : علي بن محمد بن جعفر بن موسى بن مسرور ، قال : ويلقب أبوه : مملة ، ثم ذكر كتابه .. إلى قوله : أخبرنا محمد والحسن بن هدبة ، قالا : حدثنا جعفر بن محمد بن قولويه ، قال : حدّثنا أخي به ـ يعني بالكتاب ـ .. فظهر اتحاد النسب ، وصريح قول جعفر بن قولويه إنّ علي بن مسرور أخوه .. إلى أن قال : وبالجملة ؛ فلا ريب في أنّ مسرورا جدهما معا ، وإنّ قولويه لقب إمّا له وإمّا لأحد أجداده الآخرين.

وقد أورد بعض المعاصرين معترضا على المؤلّف قدّس سرّه بما يظهر بطلانه ممّا نقلنا ، فراجع وتدبّر.

(١) الإقبال : ٦ ، قال : ورأيت في الكتب أيضا أنّ الشيخ الصدوق ـ المتّفق على أمانته ـ جعفر بن محمد بن قولويه تغمّده اللّه برحمته مع ما كان يذهب إلى أنّ شهر رمضان لا يجوز عليه النقصان ، فإنّه صنّف في ذلك كتابا .. إلى آخره.