[٣٩٣٩]

٢٤٦ ـ جعفر بن عمرو النخعي

[الترجمة :]

لم أقف فيه إلاّ على رواية إبراهيم بن عبد الحميد ، عنه ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام في باب الدين والقرض من الفقيه (١).

[الضبط :]

وقد مرّ (٢) ضبط النخعي في ترجمة : إبراهيم بن يزيد.

__________________

(١) من لا يحضره الفقيه ١١٣/٣ حديث ٤٨١ قال : وروي إبراهيم بن عبد الحميد ، عن خضر بن عمرو النخعي ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام .. هكذا في نسختنا من الفقيه طبعة دار الكتب الإسلامية ، ولم أجد في الفقيه ولا الكافي والتهذيب والاستبصار ذكرا لجعفر هذا في أسانيد الروايات. أما : خضر بن عمرو ، فإنّ النجاشي ترجمه في رجاله : ١١٧ برقم ٣٩٥ الطبعة المصطفوية [وفي طبعة بيروت ٣٥٥/١ برقم (٤٠٠) ، وطبعة جماعة المدرسين : ١٥٣ برقم (٤٠٢) ، وأوفست الهند : ١١١] ، وقال : له نوادر .. وساق السند .. إلى أن قال : قالا : حدّثنا إبراهيم بن عبد الحميد ، قال : حدّثنا خضر بن عمرو ، عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السلام بأحاديث نوادر له.

نعم ؛ في إكمال الدين ٤٩٨/٢ حديث ٢١ : قال : وحدّثني أبو جعفر المروزي ، عن جعفر بن عمرو ، قال : خرجت إلى العسكر وامّ أبي محمد عليه السلام في الحياة ..

وهذا غير المعنون قطعا ؛ لأنّ المعنون نسبت روايته عن الصادق عليه السلام ، ومن في إكمال الدين يظهر أنّه في زمان العسكري عليه السلام ، فكيف يتحدان مع طول السنين.

وفي جامع الرواة ١٥٥/١ : جعفر بن عمرو النخعي ، إبراهيم بن عبد الحميد ، عنه ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام .. في الفقيه في باب الدين والقرض. والمؤلف أخذ العنوان من جامع الرواة ، والظاهر أنّ نسخة الفقيه عند صاحب جامع الرواة كانت مصحّفة ، وإلاّ فلا ذكر في أسانيد الروايات لجعفر بن عمرو هذا.

(٢) في صفحة : ١٢٠ من المجلّد الخامس.

حصيلة البحث

إنّ العنوان لا وجود له في أسانيد الأحاديث ، فهو ساقط.