وقوله في أوّل رجاله : ولمن لم يرو عنهم عليهم السلام (لم) ينادي بذلك.

وهذا الحسن بن محمّد بن سماعة ، لم يذكره إلاّ في أصحاب الكاظم عليه السلام ، مع أنّه أدرك الرضا ، والجواد ، والهادي والعسكري عليهم السلام ـ أيضا ـ كما يأتي تاريخ وفاته. وأيضا كما ينافي وجود الأب في أصحاب الرضا عليه السلام ، وجود الابن في أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام ، ينافي ذلك وجوده في أصحاب الكاظم عليه السلام وحده أيضا ، وسيأتي ذكر الحسن في أصحاب الكاظم عليه السلام مع ذكر الأب في أصحاب الرضا عليه السلام ، فتدبر. انتهى.

وهو ردّ موجّه ، فالعمدة في وجه التعدّد ما ذكرناه (١) ، وما ذكره الفاضل

__________________

(١) أقول : لا يخفى أنّ جمعا من أعلام الجرح والتعديل قالوا باتحاد جعفر بن سماعة مع جعفر بن محمّد بن سماعة ، وفريق آخر منهم حكموا بالتعدد ، فمن الفريق الأوّل الشيخ الحرّ العاملي صاحب الوسائل في رجاله المخطوط : ١٤ من نسختنا ، وهذا نصه : جعفر ابن سماعة (ق) واقفي (ظم) هو جعفر بن محمّد بن سماعة الثقة ، والتفرشي في النقد : ٦٩ برقم ٣٢ [المحقّقة ٣٥٨/١ برقم (١٠١٠)] قال : جعفر بن سماعة واقفي (ق) (م) (جخ) ، والظاهر أن يكون هذا والذي سيجيء بعنوان : جعفر بن محمّد بن سماعة واحدا ، والميرزا في المنهج : ٨٣ [المحقّقة ٢٠١/٣ برقم (١٠٤٩)] قال : جعفر بن سماعة (ق) ، وزاد في (ظم) ، واقفي ، وفي (د) (م) (جخ) : نزل ثقيف كوفي واقفي ، والحقّ أنّه جعفر بن محمّد بن سماعة كما يأتي موثقا ، وكذلك في الوسيط المخطوط : ٦٤ من نسختنا ، وقال في جامع الرواة ١٥٢/١ : جعفر بن سماعة (ق). (ظم) واقفي ، وهو جعفر بن محمّد بن سماعة ، ويأتي أنّه ثقة أيضا (مح) ، وقال في ملخّص المقال ـ في قسم الضعاف ـ : جعفر بن سماعة (ق) ، وزاد في (ظم) : واقفي ، والحقّ أنّه جعفر بن محمّد بن سماعة الآتي وفاقا لجماعة من الفحول .. ثم قال في قسم الموثّقين : ١١٩ : جعفر بن محمّد بن