(١٢٥٩). طبعت مع كتابه كشف الحق في المعراج ، ويأتي رسالة في صعود جثة الإمام.
( ٨١١ : رسالة في بقاء جسد الإمام والنبي ص في قبورهم وعدم صعودهم بعد ثلاثة أيام ) تأليف السيد الأمير محمود بن فتح الله الحسيني الكاظمي. نسخه منها مع تفريج الكربة في الرجعة المذكور في ( ج ٤ ـ ص ٢٣٠ س ٧ ) مفصلا ، وبعنوان إثبات الرجعة في ( ج ١ ص ٩٤ ) مختصرا. ورسالة تقسيم الأخماس المذكور في ( ج ٤ ـ ص ٣٨٨ ) كانت في كتب الشيخ جعفر ( سلطان العلماء ) بطهران. أولها [ الحمد لله والصلاة على سيدنا ونبينا. ] فرغ منها في النجف (١٠٧٩).
( ٨١٢ : رسالة في بقاء النفس ورجعتها بعد موت الجسد ) للشيخ أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني ، ألفها في ( ١٢ ـ محرم ـ ١١٢٤ ) أولها [ حمدا لك اللهم يا خالق الأرواح وجاعلها في الأشباح. ] مرتبة على مقامين ، أوردها بتمامها الشيخ أحمد بن سليمان البحراني في كشكوله.
( ٨١٣ : رسالة في بقاء النفس الإنسانية وإثبات أبديتها ) لبعض قدماء الأصحاب. أولها [ الحمد لله عدد مننه التي يعجز عن عدها وحصرها. وكذا نعمه التي لا نستطيع .. ]. رأيتها في الخزانة ( الغروية ) وكتب عنها الشيخ محمد السماوي لنفسه. نسخه وكانت النسخة عتيقة في الغاية فيظهر إنها من تأليف القدماء.
( ٨١٤ : رسالة في بقاء النفس الناطقة ) أو جمل من الأدلة المحققة لبقاء النفس الناطقة لابن سينا. أولها [ سأل بعض الرؤساء أن النفس الناطقة جوهر أم عرض؟ وإنها إن كانت جوهرا فهل تبقى بعد انتقاض قالبها أم تتلاشى. ] موجودة في عدة مكتبات ذكرها في تذكره النوادر وفهرست نسخه هاى مصنفات ابن سينا ـ ص ٦٧ منها المكتبة الآصفية في مجموعة رقم (٤١) في عشر صفحات ، و ( المجلس ) وأياصوفية و ( الملك ).
( ٨١٥ : رسالة في بقاء النفس وأبديتها ) لابن كمونة سعد بن منصور بن سعد بن الحسن بن هبة الله بن كمونة. أولها [ الحمد لله الذين نطقت بحكمته. ] وهي في عشرة فصول ، بخطه في الخزانة ( الغروية ) واستنسخها الشيخ محمد ( السماوي ) لنفسه مع جملة من كتبه