ورسائله الآخر ، منها اللمعة الجوينية وكلها بخط ابن كمونة ذاكرا لنسبة كما ذكرت.

( ٨١٦ : رسالة في البلاء وبيان حقيقته وفضله ) لبعض أمراء عصر فتح علي شاه. أولها [ الم ، أحسب الناس أن يتركوا. دعواي بندگى را آزمايش در كار است تا در پيشگاه قبول خداوندى مصداق آيد وآزمايش خداوند مر بندگان را بر دو وجه مى تواند بود يكى بر وجه تكليف وديگرى تقدير. ] في مجموعة من إنشاءات المؤلف في المكتبة ( التسترية ).

( ٨١٧ : رسالة في البلايا النازلة على الأشقياء والسعداء ) فارسية تقرب من ألف وخمسمائة بيت للميرزا عبد الرزاق المحدث الهمداني المعاصر. ذكرها في فهرس تصانيفه المرسل إلينا.

( ٨١٨ : رسالة البلغة ) في اللغة العربية بالفارسية. ألفت في (٤٣٨) توجد نسخته الفتوغرافية بجامعة طهران ( رقم ٨٦ ) وذكر في ألباء من كشف الظنون.

( ٨١٩ : رسالة في البلل المشتبه بعد الغسل ) للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي البحراني المتوفى (١١٣٥) رأيتها في خزانة كتب السيد مهدي بن أحمد آل حيدر الكاظمي المتوفى (١٣٣٦).

( ٨٢٠ : رسالة في لبلوغ وبيان حده وما يتعلق به ) للشيخ عبد العالي ابن المحقق الكركي المتوفى (٩٩٣) بخط تلميذه السيد قوام الدين بن الحسين ، وكتب المؤلف على ظهرها إجازة للكاتب بخطه موجودة في مكتبة ( سپهسالار ).

( ٨٢١ : رسالة البلياني ) وهو السيد عبد الله البلياني.

( ٨٢٢ : رسالة في بني أمية ) لأبي العباس أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عماد الثقفي الكاتب ذكره ابن النديم ( ص ٢١٢ ) وله كتاب تفضيل بني هاشم كما مر في ( ج ٤ ) وتوفي (٣١٩) وعبر عنه أيضا بالرسالة.

( ٨٢٣ : رسالة في البول ) أو دلائل البول فارسية ليوسف بن محمد أوله : [ بعد از سپاس حكيم مطلق جل ذكره ، وپس از درود رسول ] توجد نسخته في الورقة ١٠٧ وما بعدها من مجموعة بمكتبة ( دهخدا ـ رقم ٧٤٣ ).