والكاف ، وزان أمير من الأسماء المتعارفة (١) ، منها : العتيك بن يزيد بن حرب أبي بطن من الأزد الدّي مرّ (٢) ذكره في ترجمة : بكر بن محمّد بن حبيب.
وقد عدّ بعض علماء النسب (٣) جابرا هذا وأخاه عبد اللّه بن عتيك من بني غنم بن سلمة بطن من الخزرج.
وتوصيفه ب : المعاذي ـ : بالميم المفتوحة ، والعين المهملة ، والألف ، والذال المعجمة ، والياء ـ نسبة إمّا إلى معاذة ماء لبني الأقيشر (٤) باعتبار نزوله عليه قبل سكناه المدينة ، أو إلى رجل من آبائه يدعى معاذا ، وإلاّ فليس في قبائل العرب فيما أعلم بنو معاذ.
وأمّا توهّم كون المعاذي نسبة إلى معاذ سكّة بنيسابور تنسب إلى معاذ بن مسلم ، والنسبة إليها : معاذي ، كما نصّ عليه في التاج (٥) فلا يتأتى هنا ؛ ضرورة عدم إسلام أهل نيسابور يومئذ حتّى يمكن انتقاله إلى المدينة وصيرورته من أصحابه عليه السلام ، وأبعد منه انتقال الخزرجي يومئذ إلى نيسابور حتّى
__________________
(١) بل هو اسم عدّة بطون ، كما جاء ذكرها في توضيح المشتبه ١٨١/٦ ـ ١٨٢.
(٢) في صفحة : ٤٣ من المجلّد الثالث عشر .. ولم نجد ما ذكره طاب ثراه هناك ، ولا الموارد المحتملة المقاربة له ، فراجع.
(٣) قال القلقشندي في نهاية الأرب : ٣٥٧ برقم ١٤٢٩ : بنو غنم ـ أيضا ـ بطن من سلمة ابن الخزرج من القحطانية ، وهم بنو غنم بن سلمة ، وسلمة ـ بكسر اللاّم ـ تقدم نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة ، منهم عبد اللّه بن عتيك ..
(٤) قال ياقوت في معجم البلدان ١٥٣/٥ : معاذة : .. مائة لبني الأقيشر وبني الضباب فوق قرن ظبي والسعدية ، عن الأصمعي ، وهي بطرف جبل يقال له : أدقية.
(٥) تاج العروس ٥٧١/٢ : وسكّة معاذ بنيسابور ، تنسب إلى معاذ بن مسلم ، والنسبة إليها معاذي. وانظر : معجم البلدان ١٥٣/٥.