عليه السلام.

وعدّه في الخلاصة (١) في القسم الأوّل ، وقال إنّه : ثقة.

وقال النجاشي (٢) ـ في ترجمة ابنه سليمان ـ إنّه : روى عن الرضا عليه السلام وروى أبوه عن أبي عبد اللّه ، وأبي الحسن عليهما السلام ، وكانا ثقتين. انتهى.

ومثله في الخلاصة. وكأنّ ترك النجاشي لذكر جعفر هذا مستقلا عدم [وجود] أصل ولا كتاب له.

وقد وثّقه في رجال ابن داود (٣) والوجيزة (٤) ، ومشتركات الكاظمي (٥) .. وغيرها (٦) أيضا.

________________

(١) الخلاصة : ٣٣ برقم ٢٤.

(٢) رجال النجاشي في رجاله : ١٣٨ برقم ٤٧٧ الطبعة المصطفوية [وفي طبعة الهند : ١٣٠ ، وفي طبعة جماعة المدرسين : ١٨٢ ـ ١٨٣ برقم (٤٨٣) ، وفي طبعة بيروت ٤١٢/١ برقم (٤٨١)] تحت عنوان : سليمان بن جعفر بن إبراهيم بن محمّد بن علي بن عبد اللّه بن جعفر الطيار أبو محمّد الطالبي الجعفري .. إلى آخر ما ذكره طاب ثراه ، وذكره النجاشي في رجاله أيضا : ١٥٩ برقم ٥٥٧ الطبعة المصطفوية [وفي طبعة الهند : ١٤٩ ، وفي طبعة جماعة المدرسين : ٢١٦ برقم (٥٦٢) ، وفي طبعة بيروت ١٢/٢ برقم (٥٦٠)] ، قال : عبد اللّه بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب أبو محمد ثقة ، صدوق ، روى أبوه عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السلام ، وروى أخوه جعفر ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ولم تشتهر روايته.

أقول : لم أفهم وجه قوله : (لم تشتهر) ، فإنّ روايته في الأحكام وغيرها كثيرة. وهو أعلم بما ذكره ، واتّحاد هذا مع جعفر بن إبراهيم بن محمد الآتي قطعي عندي.

(٣) رجال ابن داود : ٨٢ برقم ٢٩٥ طبعة جامعة طهران [وفي الطبعة الحيدرية : ٦١ ـ ٦٢ برقم (٢٩٩)] ، قال : جعفر بن إبراهيم بن محمّد بن علي بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب ، (ق) ، (جخ) ، ثقة.

(٤) الوجيزة : ١٤٧ [رجال المجلسي : ١٧٤ برقم (٣٤٦)].

(٥) المسمى ب‌ : هداية المحدّثين : ١٨٢.

(٦) وكذا وثقه في منهج المقال ، ومنتهى المقال ، والشيخ الحر العاملي في رجاله من نسختنا ، وإتقان المقال ، ومجمع الرجال ، وملخص المقال في قسم الصحاح .. وغيرها.