النجاشي لمذهبه يكشف عن كونه إماميّا ، كما أوضحناه في مقدّمات الكتاب (١) ،

________________

ما في (جش) ، فتأمّل.

وفي هداية المحدثين : ٢٩ : باب جراح المشترك بين جماعة لا حال لهم بالتوثيق ما عدا المدائني فإنّ له كتابا يرويه عنه جماعة منهم النضر بن سويد ، وإنّما ذكرناه لكثرة وروده ليتميّز عن غيره.

وذكره في مجمع الرجال ، وجامع الرواة ، وجامع المقال ، والوسيط المخطوط من نسختنا ، ومنتهى المقال ، ومنهج المقال .. وغيرها.

وفي لسان الميزان ٩٩/٢ برقم ٤٠٣ : جرّاح بن عبد اللّه المدائني ، ذكره الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة ، وله تصنيف ، يروي فيه عن جعفر الصادق رحمه اللّه تعالى [عليه صلوات اللّه وسلامه] ، رواه عنه النضر بن سويد.

وجاء في سند روايات كامل الزيارات : ٣٢١ ـ ٣٢٢ باب ١٠٥ حديث ١١ [طبعة نشر الفقاهة : ٥٣٣ حديث ٨١٧] في فضل زيارة قبور المؤمنين بسنده : .. عن النضر بن سويد ، عن القاسم بن سليمان ، عن جرّاح المدائني ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام .. ، وبناء على رأي بعض أعلام المعاصرين لا بدّ من عدّه ثقة لوقوعه في سند روايات كامل الزيارات .. وقيل قد رجع عن ذلك.

ثم إنّ بعض أعلام المعاصرين قال في موسوعته معجم رجال الحديث ٢٩/٤ برقم ٢٠٧٩ : فإن جرّاحا المدائني له روايات كثيرة في الكتب الأربعة تبلغ خمسة وستين موردا ، وفي جميع ذلك روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، إلاّ في مورد واحد روى فيه عن أبي جعفر عليه السلام ، وفي كثير من ذلك روى عنه النضر بن سويد بواسطة القاسم بن سليمان ، وفي موردين منها روى النضر بن سويد عنه بلا واسطة ، إذن فمن البعيد جدّا أن يكون الراوي لكتابه النضر بن سويد بلا واسطة.

وهذا الكلام من الغرابة بمكان ؛ لأنّ تصريحه برواية النضر عن المترجم روايتين ، وتصريح النجاشي وغيره بأنّ نضر بن سويد يروي عن المدائني أفلا يكفي في ثبوت ذلك؟! وهل اشترط أحد أنّ الرواية عن راو يجب أن تكون كثيرة حتى يمكن نسبة الرواية إليه؟! أو أنّ كثرة الرواية تثبت رواية كتاب المروي عنه ، ومن الذي اشترط في شيخوخة راو عن آخر كثرة الرواية عن الشيخ؟ والظاهر أنّ هذا العلم المعاصر اعتمد على ما رسمته له الهيئة التي تنظم كتابه ، وهذه الهيئة أخذت عن بعض المعاصرين بدون تأمّل فيما ذكره ، والعاصم هو اللّه تبارك وتعالى.

(١) تنقيح المقال ٢٠٥/١ من الطبعة الحجرية الفائدة التاسعة عشرة.