ومثله في الخلاصة (١) .. إلى قوله : ثقة ثقة ، وكذا رجال ابن داود (٢) ، نقلا عن النجاشي.

ووثّقه في الوجيزة (٣) ، والبلغة (٤) أيضا.

__________________

(١) الخلاصة ٣٧ برقم ٦.

(٢) ابن داود في رجاله : ٨٠ برقم ٢٨٧.

(٣) الوجيزة : ١٤٧ [رجال المجلسي : ١٧٣ برقم (٣٢٧)] ، ووثقه في إتقان المقال : ٣٢ ، ونقد الرجال : ٦٦ برقم ٦ [المحقّقة ٣٢٨/١ برقم (٨٩٧)] ، ومجمع الرجال ١٤/٢٠ ، ومنهج المقال : ٨٠ [المحقّقة ١٧٣/٣ برقم (٩٧٣)] ، ومنتهى المقال : ٧٣ [الطبعة المحقّقة ٢٢٠/٢ برقم (٥١٧)] ، ومعالم العلماء : ٣٢ برقم ١٧٩ ، ورجال الشيخ الحر المخطوط : ١٣ من نسختنا ، وجامع الرواة ١٤٦/١ ، وهداية المحدّثين : ٢٩ ، وجامع المقال : ٥٨ ، وملخّص المقال في قسم الصحاح ، وقال في روضة المتقين ٣٣٧/١٤ من شرح مشيخة الفقيه : جارود بن منذر النحّاس ـ بالمهملة ، أو المعجمة ـ ثقة ، ثقة ، من أصحاب الصادق عليه السلام (جش) [أي النجاشي] ، (صه) [أي الخلاصة].

ووثقه في حاوي الأقوال ٢٥٤/١ برقم ١٤١ [المخطوط : ٤٣ برقم (١٤١) من نسختنا]. وفي لسان الميزان ٩٠/٢ برقم ٣٧٠ ، قال : الجارود بن المنذر الكندي ، ذكره الطوسي في رجال الشيعة المصّنفين ، وقال غيره : كان من رواة أبي جعفر الباقر رحمه اللّه تعالى [صلوات اللّه عليه].

قال بعض المعاصرين في قاموس الرجال ٣٣٨/٢ ـ ٣٣٩ : أقول : وعدّه البرقي في (ق) هذا واتحاد من عدّه في أصحاب الحسن عليه السلام ، مع هذا بعيد لبعد طبقته ولعدم ذكر كنية له ، كما في (قر) ولا وصف كما في (ق) بل مقتضى اقتصار (جش) على قوله روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، واقتصار البرقي على عدّه في (ق) ، كونه غير من في (قر) أيضا ، ولم نقف على روايته عن غيره عليه السلام.

أقول : ولا يخفى ما في كلامه هذا ، فإنّ البرقي لم يقتصر على عدّه في أصحاب الصادق عليه السلام ، بل عدّه في أصحاب الباقر عليه السلام أيضا كما أشرنا إليه ، هذا أولا وثانيا : إنّ بعد الطبقة أوضحها المؤلف قدس سره وأنكرها.

وثالثا : إنّ النجاشي رحمه اللّه اقتصر على ذكر من له كتاب من رواتنا ، كما صرح بذلك في أول كتابه لا مطلقا فما ذكر هذا المعاصر لا وجه له ، فراجع وتدبّر.

(٤) بلغة المحدّثين : ٣٣٨ برقم ٢.