ومنها : ما رواه هو رحمه اللّه (١) أيضا ، عن أبي علي خلف بن حمّاد ، عن أبي محمد الحسن بن طلحة ، عن ابن فضال ، عن يونس بن يعقوب ، عن بريد العجلي ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : «أنزل اللّه في القرآن سبعة بأسمائهم ، فمحت قريش ستة وتركت أبا لهب».

وسألت عن قول اللّه عزّ وجل : (هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلىٰ مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيٰاطِينُ* تَنَزَّلُ عَلىٰ كُلِّ أَفّٰاكٍ أَثِيمٍ) (٢) ، قال : «هم سبعة : المغيرة بن سعيد ، وبنان (٣) ، وصائد النهدي ، والحرث [الحارث] الشامي ، وعبد اللّه بن عمر بن الحرث [الحارث] ، وحمزة بن عمارة البربري ، وأبو الخطّاب».

وقريب منه ما رواه (٤) هو رحمه اللّه مسندا عن داود بن أبي يزيد (*) العطّار ، عمّن حدّثه من أصحابه ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ..

.. إلى غير ذلك من الأخبار.

ثمّ إنّ الموجود في النسخ المصحّحة من الكشي في هذه الأخبار هو بنان ـ بالموحّدة ، ونونين بينهما ألف ـ ، وهو ظاهرا غير بيان ـ بالموحّدة ، ثم المثنّاة ، ثم الألف والنون ـ الذي تنتسب إليه البيانيّة (٥) ، فتدبّر

__________________

(١) رجال الكشي : ٢٩٠ حديث ٥١١.

(٢) سورة الشعراء (٢٦) : ٢٢١ و ٢٢٢.

(٣) في رجال الكشي طبعة جامعة مشهد : بيان ـ بالباء بنقطة واحدة من تحت ، والياء المنقوطة بنقطتين من تحت ، وألف ، ونون ـ.

(٤) رجال الكشي : ٣٠٢ حديث ٥٤٣.

(*) خ. ل : فرقد. [منه (قدّس سرّه)].

(٥) أقول : بعد مراجعة هذه الأخبار والتأمل فيها ، يطمأن إلى أنّ بيان ، وبنان ، واحد ، والاختلاف ناشئ من التنقيط.