فما في الذخيرة (١) من أنّ : في الحكم بثقته تأمّلا. في غاية العجب والغرابة.

ولقد أجاد الوحيد رحمه اللّه (٢) حيث قال : هو من أعاظم الثقات ، والزهاد ،

_______________

وقال في جامع المقال : ٥٨ : ثعلبة المشترك بين ابن ميمون الممدوح وبين غيره. ووثّقه في نقد الرجال : ٦٤ برقم ٩ [المحقّقة ٣١٩/١ برقم (٨٦٧)] ، والوسيط المخطوط : ٥٨ من نسختنا ، وإتقان المقال : ٣٢ ، ومجمع الرجال ٣٠٠/١ ، ومنهج المقال وتعليقته : ٧٦ [المحقّقة ١٣٢/٣ برقم (٩٤٢) والتعليقة برقم (٣٢١)] ، ومنتهى المقال : ٧٦ [المحقّقة ٢٠١/٢ برقم (٥١٠)] ، وجامع الرواة ١٤٠/١ ، والمولى صالح في شرحه على أصول الكافي ٤٦/٦ ، والشيخ الحرّ في رجاله المخطوط : ١٣ من نسختنا ، وحاوي الأقوال ٢٣٢/١ برقم ١١٦ [المخطوط : ٣٧ برقم (١١٦) من نسختنا] ، وروضة المتّقين ٧١/١٤ ، والتكملة ٢٣٧/١ ، وشرح الكافي للخليل القزويني المخطوط.

وقال في لسان الميزان ٨٢/٢ برقم ٣٣٢ : ثعلبة بن ميمون الكوفي أبو إسحاق ، ذكره الكشي في رجال الشيعة ، وقال ابن النجاشي : كان كثير العبادة ، وقال : روى عن جعفر وموسى بن جعفر عليهما السلام ، وصنف مختلف الرواية عن جعفر عليه السلام ، روى عنه محمد بن عبد اللّه المزخرف ، وعلي بن أسباط ، والحسن بن علي الخزاز ، وطريف بن ناصح وغيره.

وجاء في سند رواية كامل الزيارات باب فضل الفرات وشربه : ٤٧ حديث ٤ بسنده : .. عن الحسن بن علي بن فضال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن سليمان بن هارون العجلي ، قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام ..

(١) ذخيرة المعاد للسبزواري : ١٨٦ (الطبعة الحجريّة) قال : ثعلبة بن ميمون ، وليس في شأنه ما يتخيل منه التوثيق إلاّ ما نقل الكشّي عن حمدويه عن محمد بن عيسى من توثيقه ، والاعتماد على مجرّد ذلك مشكل.

وفي صفحة : ١٩٦ قال : ثعلبة بن ميمون ، وفي الحكم بثقته تأمّل.

(٢) في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : ٧٦ [الطبعة المحقّقة ١٣٢/٣ برقم (٣٢١)].

وفي تعليقة السيد الداماد على الكافي : ٣١٧ على الحديث الرابع ، قال : الطريق صحيح نقيّ جدا ، فإنّ أمر ثعلبة بن ميمون أجلّ من أن يحتاج فيه إلى صريح التوثيق ، وقد ذكره الكشّي فيمن اجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه ، وقريب منه في صفحة : ٣٨٩.