أعين ، والقاسم بن محمد الجوهري ، والنضر بن إسماعيل البلخي ، وأبي جميلة ، ومحمد بن أسلم ، وأيّوب بن الحرّ ، وهلال بن عطية ، ويحيى الحلبي ، ومالك بن عطيّة ، وعمرو ـ أو عمر ـ بن مسلم ـ على اختلاف النسخ ـ .. وغيرهم عنه.

وكذا رواية إسماعيل بن الفضل ، وأيّوب بن أعين ، عنه.

[٣٣٩٢]

٢٣ ـ ثابت بن الربيع

[الترجمة :]

عدّه أبو موسى ، وابن الأثير (١) من الصحابة ، ونقل بكاء النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم حال احتضاره رحمة عليه ، وذلك يدلّ على حسن حاله.

________________

حصيلة البحث

اتّفقت كلمات علمائنا الرجاليين والمحدّثين على وثاقة المترجم وجلالته ، واختصاصه بأئمّة أهل البيت عليهم السلام ، وليس فيه مغمز سوى الروايتين مجهولتي السند ، مطروحتين عند جميع أرباب الفنّ ، ولاختصاصه بأئمتنا الأربعة : السجاد ، والباقر ، والصادق ، والكاظم عليهم السلام ، ونشره فضائلهم ، وبثّ أحكامهم ، والتجاهر بالولاء لهم ، والذبّ عنهم .. اتفقت آراء علماء العامّة على تضعيفه ، والحطّ من مقامه ، مع الإشارة إلى سبب تضعيفهم بأنّه شيعي ، أو أنّه رافضي ، أو أنّه قائل بالرجعة ، والحقّ أنّه بالإضافة إلى الاتفاق على توثيقه منّا ، فنظرة اجماليّة في دعاء السحر الذي علّمه الإمام زين العابدين عليه السلام ، ومضامين الروايات التي رواها ، تكشف عن علوّ مقامه وقداسته ، فهو ثقة ثقة بلا ريب ، والرواية من جهته صحيحة بلا شكّ.

(١) في اسد الغابة ٢٢٢/١ ، والإصابة ١٩٣/١ برقم ٨٨١.

حصيلة البحث

وفاة المترجم في زمان النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وعيادته له ، وبكاؤه شفقة عليه ، كلّ ذلك يستفاد منه حسنه ، فهو حسن.