مهملة ـ ، وفي نسخة ثالثة : برير ، براءين مهملتين بينهما ياء ، وقبلهما باء موحّدة ، والصحيح الأوّل.
وقد مرّ (١) ضبط ورقاء في : إسماعيل بن علي بن رزين.
وضبط الخزاعيّ في الموضع المشار إليه آنفا.
وفي بعض النسخ وصف الرجل ب : أبي هند الداريّ (٢) ، والظاهر أنّه كنية برّ بن عبد اللّه الآتي.
والداريّ : بالدال المهملة المفتوحة ، والألف ، والراء المهملة ، والياء ، لعلّه نسبة إلى الدار ، اسم مدينة النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، أو إلى الدار : كلّ أرض واسعة بين جبال ، أو إلى إحدى دارات العرب ، وهي ـ بإحصاء القاموس (٣) ـ تنيف على مائة وعشر ، بعضها من مساكن خزاعة.
ثم لعلّ بديل ـ هذا ـ كان عطّارا ، والعطّار يسمّى : داري ، منسوب
__________________
(١) في صفحة : ٢٤٠ من المجلّد العاشر.
(٢) لم أجد من كنّى المعنون ب : أبي هند الداريّ سوى القهبائي في مجمع الرجال ٢٥٠/١ ، فقال : بديل بن ورقاء الخزاعيّ أبو عبد اللّه ـ أبو هند كذا ـ الداريّ.
ولم تذكر هذه الكنية لبديل عند ترجمة أولاده محمّد وعبد اللّه وعبد الرحمن بل الكنية لبريدة بن ورقاء الخزاعيّ أبو عبد اللّه أبو هند الداريّ كما في رجال الشيخ : ١٠ برقم ٢٠ ، أو الكنية ل : بر بن عبد اللّه أبو هند الداريّ ، كما في اسد الغابة ٢٧١/١ ، وتجريد أسماء الصحابة ٤٦/١ برقم ٤١٤ ، والإصابة ١٤٦/١ برقم ٦١٥.
واعترض بعض المعاصرين في قاموسه ١٤٩/٢ على المؤلّف رضوان اللّه تعالى عليه بقوله : خلط المصنّف فلم يقل ابن عبد البرّ : أبو هند الداريّ.
أقول : ينبغي أن ينبّه هذا المعاصر بأنّ المؤلّف قدّس سرّه لم يذكر الكنية في العنوان ، وإنّما قال : وفي بعض النسخ وصف الرجل ب : أبي هند الداريّ ، فأين الخلط الذي زعمه هذا المعاصر؟!
(٣) القاموس المحيط ٣١/٢ ، وانظر : تاج العروس ٢١٣/٣.