شجّة وكسر (١) ، وهو لقب جماعة ، منهم : الأشعث بن قيس أو أبوه ، ومنهم : المنذر بن الحرث بن أعصر ـ الصحابي المشهور ـ ابن خزيمة بن عوف.

الترجمة :

قال النجاشي (٢) ـ بعد عنوانه بما ذكرنا ما لفظه ـ : أبو محمّد الذي يقال له : أشجّ بني أعصر ، الوارد على النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في وفد عبد القيس ، روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام وهو ضعيف.

له كتب ، منها : كتاب الطهارة ، وكتاب الصلاة ، وكتاب الزكاة ، كتاب المناقب ، قال أبو عبد اللّه بن عيّاش ، حدّثنا أبو الحسن علي بن محمّد بن جعفر ابن رويدة العسكري الحداد ، قال : حدّثنا بكر ، بها. انتهى.

وقال ابن الغضائري (٣) : بكر بن أحمد بن محمّد بن موسى العصري ، يزعم

________________

(١) قال في الصحاح ٣٢٣/١ : الشجّة : واحدة شجاج الرأس .. ورجل أشجّ بيّن الشجج : إذا كان في جبينه أثر الشجّة. وفي لسان العرب ٣٠٤/٢ : الشجج : أثر الشجّة في الجبين ، والنعت أشجّ ، ثم نقل عن الليث أن الشجّ : كسر الرأس ، ثمّ قال عن أبي الهيثم : الشجّ أن يعلو رأس الشيء بالضرب كما يشجّ رأس الرجل ، ولا يكون الشجّ إلاّ في الرأس.

ولاحظ ضبط الأشج في الإكمال ١٧/١.

(٢) رجال النجاشي : ٨٥ برقم ٢٧٤ الطبعة المصطفوية [وطبعة الهند : ٧٩ ، وطبعة جماعة المدرسين : ١٠٩ ـ ١١٠ برقم (٢٧٨) ، وطبعة بيروت ٢٧١/١ ـ ٢٧٢ برقم (٢٧٦)].

(٣) حكى مجمع الرجال ٢٧٢/١ عن ابن الغضائري ذلك ، إلاّ أنّه قال فيه : من ولد أشيج بني عصرية.

أقول : ليس في قبائل العرب قبيلة تسمى : عصرية ، والصحيح ما ذكره المؤلف قدّس سرّه عن ابن الغضائري : بني أعصر ؛ فإنّ في نهاية الأرب في أنساب العرب : ٤٣ برقم ٤٤ قال : بنو أعصر ؛ حي من قيس غيلان من العدنانية ، غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم : أعصر ، وهم بنو أعصر ، واسمه : منبه بن سعد بن قيس غيلان .. إلى أن قال : وقال الجوهري : ويقال له : يعصر أيضا.