وفي النقد (١) بعد عنوانه أنّه : روى الكشّي بسند غير نقيّ عن أمير المؤمنين عليه السلام ما يدلّ على أنّه من شرطة الخميس. انتهى.
والموجود في نسخة من اختيار الكشّي (٢) ، ونسخة مصححة من ترتيب الاختيار (٣) (٤) ، إنّما هو بشير بن عمرو الهمداني بزيادة الياء المثنّاة قبل الراء ، والواو بعد عمر.
وعلى أيّ حال فلعلّ ضعف سند الخبر لا يضرّ بعد الوثوق به الناشئ من اعتماد الكشّي عليه ، فيفيد حسن الرجل.
________________
(١) نقد الرجال : ٥٧ برقم ٢٣ [المحقّقة ٢٨١/١ برقم (٧٣٣)].
(٢) اختيار معرفة الرجال ، ولم نجده فيه.
(٣) المسمى ب : مجمع الرجال ٢٦٩/١.
(٤) قال بعض المعاصرين في قاموس الرجال ٢٠٢/٢ : هذا وقلنا إنّ بشيرا هو الأصح لما يأتي في الكنى في أبي عمرة الأنصاري أنّ في اسمه أقوالا ، والأصح : بشير بن عمرو ، وفي العقد الفريد : أبو عمرة الخزرجي قتل مع علي بصفين ، وهو بشير بن عمرو ، وقال في باب الكنى ١٤٧/١٠ : أبو عمرة الأنصاري ، في صفين نصر بن مزاحم كان من أعلام أصحاب علي عليه السلام .. إلى أن ذكر ما قيل في أبي عمرة ، ثمّ قال : واختلف في اسمه ب : رشيد بن مالك ، وعمرو بن محصن ، وثعلبة بن عمرو بن محصن ، وبشير بن عمرو بن محصن ، والأصح الأخير كما نقله الاستيعاب عن إبراهيم بن المنذر ، وقد عرفت في رشيد بن مالك أنّه أبو عميرة التميمي لا أبو عمرة الأنصاري ، وفي عمرو بن محصن أنّه مكنى ب : أبي أحيحة لا أبي عمرة ، وأنه أبو هذا.
أقول : لقد نقلنا كلامه بطوله ليتضح مدى خطأه ، وأول ما يرد عليه أنّ المترجم همداني وبشير خزرجي ، أو تميمي ، والمترجم بشر بن عمرو ، والذي جعله الأصح أبو عمرة ، والمترجم لم تذكر له كنية ، نعم كان في صفين من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام رجل مسمى ب : بشير بن عمرو ، ومكنى ب : أبي عمرة الخزرجي ، ولا جامع بينهما إلاّ أنّ المترجم ابن عمرو ، وذاك أيضا ابن عمرو ، وعلى كل حال فمحاولة الجزم بالاتحاد لا دليل عليه ، فتفطّن.
حصيلة البحث
لو كان لنا سبيل إلى تصحيح سند رواية الكشّي لحكمنا بوثاقة المترجم ، ولا أقلّ من