وزاد الميرزا (١) على ذلك قوله : وفي دلالته على المدح أيضا تأمّل ، لما روي أنّه (٢) عليه السلام قال : «اللهمّ ارزق محبّ محمّد وآل محمّد الكفاف والعفاف ، وارزق عدوّ محمّد وآل محمّد كثرة المال والولد». بل ربّما أفاد نوع ذمّ ، فتدبّر.

وزاد آخر أنّه : متضمّن لشهادته لنفسه فلا يكون حجّة.

وأجاب المحقّق الوحيد في التعليقة (٣) ، أمّا عن الاعتراض بضعف الطريق ، فبأنّه : ليس فيه من يتوقّف فيه إلاّ محمّد بن عيسى ، وقد رجّح العلاّمة رحمه اللّه قبول روايته ، وفاقا للأكثر ، وسنذكر في ترجمته أنّه من الثقات الأجلّة ، ولو سلّم ضعفه ففيه أيضا ما ذكرنا في (٤) الفائدة الثالثة من أنّه يحصل الظنّ الّذي هو نافع في أمثال المقام ، فتأمّل.

وأمّا عن الاعتراض بأنّ الخبر لا يدلّ على التوثيق فبأنّ : مراد العلاّمة منه أنّه ليس ظاهرا في التوثيق ، بل الظاهر خلافه.

وأمّا عمّا ذكره الميرزا رحمه اللّه [بل ربّما أفاد نوع ذم] (٥) فبأنّه : خلاف

________________

(١) منهج المقال : ٦٩ [المحقّقة ٥١/٣ برقم (٧٩٤)].

وفي رجال ابن داود في القسم الأوّل : ٧١ برقم ٢٤٩ : بشر بن طرخان النخّاس (ق ، كش) دعا عليه السلام له بنماء الولد والمال فأكثر منهما.

وذكره في ملخّص المقال في قسم الحسان ، وذكره في حاوي الأقوال ٣٢٤/٣ برقم ١٩٣٠ [المخطوط : ٢٣٢ برقم (١٢٤٠)] في قسم الضعفاء ، وصحّح طريق الرواية ، ولكنّه قال : الدعاء لا يدلّ على المدح فضلا عن التوثيق.

وذكره في نقد الرجال : ٥٧ برقم ١٦ [المحقّقة ٢٨٠/١ برقم (٧٢٦)] و .. غيره ، والكلّ ذكروا دعاء الإمام عليه السلام لبشر بن طرخان لا لأبيه ، فتفطّن.

(٢) في المصدر : عنه ، بدلا من : أنّه.

(٣) التعليقة المطبوعة في هامش منهج المقال : ٦٩ [المحقّقة ٥١/٣].

(٤) في الأصل : من بدلا من : في ، وهاهنا من المصدر.

(٥) ما بين المعقوفين مزيد من المصدر.