من الرحلة (١).

وقد تقدّم (٢) في كلام النجاشيّ (٣) الّذي نقلناه في ترجمة : أحمد بن علوية أنّه سمّي الرحّال ؛ لأنّه رحل خمسين رحلة من حجّ إلى غزوة (٤).

[الترجمة :]

ولم أقف في حاله إلاّ على عدّ الشيخ رحمه اللّه إيّاه في رجاله (٥) من أصحاب الباقر عليه السلام.

وفي التعليقة (٦) أنّه : سيجيء في حمّاد بن عيسى ما ينبغي أن يلاحظ.

قلت : ليس في ترجمة حمّاد (٧) إلاّ إكثاره في كتابه في الزكاة الرواية عن الرجل.

________________

(١) لاحظ ضبط اللفظة في توضيح المشتبه ١٤٦/٤.

(٢) في صفحة : ٣٢٢ من المجلّد السادس.

(٣) رجال النجاشيّ : ٦٩ برقم ٢١٠ الطبعة المصطفوية قال : حدّثنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن بشير بن البطّال بن بشير الرحّال .. ، وفي نسخة مخطوطة من رجال النجاشيّ تاريخ كتابتها سنة ١٠٢٤ : قال : حدّثنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن بشر بن البطّال بن بشير الرحّال .. ومثله في جميع الطبعات من رجال النجاشيّ.

وفي مجمع الرجال ٢٦٤/١ : بشر الرحال ، وتقدّم عن (جش) في أحمد بن علوية ، وفي صفحة : ١٢٦ في ترجمة : أحمد بن علوية الأصفهاني نقلا عن رجال النجاشيّ ، قال : حدّثنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن بشر بن البطّال بن بشر الرحّال ..

فممّا يطمأن به أنّ الصحيح : بشر الرحّال ، وإنّما لقب ب‌ : الرحّال ؛ لأنّه رحل خمسين رحلة من حجّ إلى غزوة ، كما نصّ على ذلك النجاشيّ وجاء في نسخة مجمع الرجال من رجال النجاشيّ ، وجامع الرواة ، والوسيط المخطوط : ٥١ من نسختنا ، ومنهج المقال ، ورجال الشيخ وغيرها ، ففي كلّ هذه المجاميع : بشر الرحّال بالاتفاق.

(٤) في طبعتي جماعة المدرسين وبيروت من رجال النجاشيّ : غزو.

(٥) رجال الشيخ : ١٠٨ برقم ٨ ، وعدّه البرقيّ في رجاله : ١٣ في أصحاب الإمام الباقر عليه السلام فقال : بشير (خ. ل : بشر) الرحّال.

(٦) التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : ٦٩ [الطبعة المحقّقة ٤٧/٣ برقم (٢٩٠)].

(٧) رجال النجاشيّ : ١٠٩ برقم ٣٦٥ في ترجمة حمّاد بن عيسى.