ومثله في الخلاصة في القسم الأوّل منه (١) .. إلى قوله : أوجههم إسماعيل.

وكذلك ابن داود (٢) عدّه في القسم الأوّل ، ونقل كلام النجاشيّ ، والشيخ رحمهما اللّه.

وعدّه في الحاوي (٣) في قسم الحسان ، وقال ـ بعد نقل كلام النجاشيّ والشيخ والعلاّمة ما لفظه ـ : لا يبعد استفادة مدحه من الوجاهة المذكورة مدحا يدخل حديثه في الحسن. انتهى.

وعدّه في الوجيزة (٤) أيضا ممدوحا.

وقد تكلّمنا في مقباس الهداية (٥) في إفادة قولهم : وجه من وجوه أصحابنا التوثيق.

والحقّ إنّه وإن لم يكن نصّا فيه ، إلاّ أنّه يقرب منه ، فالأظهر أنّ حديث الرجل حسن كالصحيح ، واللّه العالم.

________________

(١) الخلاصة : ٢٦ برقم ٢.

(٢) رجال ابن داود : ٦٨ برقم ٢٣٤ طبعة جامعة طهران [وفي الطبعة الحيدريّة : ٥٥ برقم (٢٣٧)] ، ونقد الرجال : ٥٥ برقم ٤ [المحقّقة ٢٧٣/١ برقم (٦٩٥)] ، وعدّه في إتقان المقال : ٢٦٧ ، وملخّص المقال في قسم الحسان.

وفي لسان الميزان ١٤/٢ برقم ٤٨ قال : بسطام بن الحصين بن عبد الرحمن الجعفيّ الكوفيّ ، ابن أخي خيثمة ، ذكره الطوسيّ في رجال الشيعة.

وذكره في مجمع الرجال ٢٥٩/١ والوسيط المخطوط : ٥٠ من نسختنا.

(٣) حاوي الأقوال ٩٥/٣ برقم ١٠٥٩ [المخطوط : ١٨١ برقم (٩٠٩) من نسختنا].

(٤) الوجيزة : ١٤٦ [رجال المجلسي : ١٦٨ برقم (٢٧٦)].

(٥) مقباس الهداية ٢٠٩/٢ ـ ٢١٢ (وصفحة : ١٢٢ من الطبعة الحجريّة) تحت عنوان : ومنها : قولهم عين ، ووجه.

حصيلة البحث

عدّ المعنون من الحسان لا بأس به ، بل هو حسن كالصحيح.