ونسخة اخرى من التهذيب (١) عن يزيد ـ بالمثنّاة ـ عن أبي جعفر عليه السلام .. إلى غير ذلك من موارد اشتباه بريد الكناسي ـ بالموحّدة ـ ب‌ : يزيد ـ بالمثنّاة ـ ولكن الذي يسهّل الخطب اشتراكهما في الحسن ، وعراؤهما عن الضعف والجهالة على الأظهر.

ومال بعضهم إلى البناء على اتّحاد بريد الكناسيّ ـ بالموحّدة ـ ويزيد أبي خالد الكناسيّ ـ بالمثنّاة ـ وأنّه يروي عن الباقر عليه السلام والصادق عليه السلام ، وهو كما ترى ؛ ضرورة استلزامه تخطئة الشيخ رحمه اللّه في عدّه إيّاه في أبواب أصحاب الباقر عليه السلام في باب الياء المثنّاة ، وفي أبواب أصحاب الصادق عليه السلام في باب الباء الموحّدة ، ولا يمكن الالتزام به من غير برهان.

بل زعم الفاضل الأردبيلي رحمه اللّه في باب الياء من جامع الرواة (٢) اتّحاد المذكورين مع بريد بن معاوية أبي القاسم العجليّ ـ الآتي ـ نظرا إلى اتّحاد الراوي عنهم جميعا ، وهو أبو أيّوب ، وهشام بن سالم ، وعليّ بن رئاب.

وهو كما ترى من غرائب الكلام ؛ ضرورة عدم اقتضاء اتّحاد الراوي عن جماعة اتّحاد المرويّ عنهم ، سيّما بعد ظهور كلام الشيخ ـ بل صراحته ـ في كون

________________

(١) التهذيب ٧٢/٨ حديث ٢٤٠ بسنده ... عن أبي أيّوب الخزّاز ، عن يزيد الكناسيّ ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام .. ولم أجد في سندها بريد الكناسيّ سوى خبرين في الكافي ٣٨٢/١ حديث ١ باب حالات الأئمّة عليهم السلام في السن بسنده : .. عن هشام بن سالم ، عن بريد الكناسيّ ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام .. ، و ٣٣٨/٨ حديث ٥٣٥ بسنده : .. عن هشام بن سالم ، عن بريد الكناسي ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام ..

(٢) جامع الرواة ٣٤١/٢.

أقول : إذا تأمّلنا فيما ذكرنا من الآراء التي ترجّح اتّحاد بريد الكناسيّ ويزيد أبا خالد الكناسيّ وترجيح بعض اتّحادهما مع بريد بن معاوية العجلي لا نجد ما يقنع من دليل واضح سوى التخرّصات والاحتمالات البعيدة ، ولذا رجّحنا التعدّد ، وإن كان اتّحاد بريد ويزيد قويا ، فراجع وتدبّر.