بنو قرن بن رومان (١) بن ناجية بن مراد منهم أويس القرني المشهور.

ولذا قال الشهيد الثاني رحمه اللّه في حجّ الروضة (٢) : إنّه يمنيّ منسوب إلى قرن بطن من مراد.

الترجمة :

قد عدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله (٣) من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام.

وفي التحرير الطاوسي (٤) : إنّه أحد الزهّاد الثمانية ، قاله الفضل بن شاذان ، الطريق إليه علي بن أحمد بن محمد بن قتيبة (٥). انتهى.

وقد نقل الكشي (٦) أيضا عن الفضل بن شاذان عدّه من الزهّاد الثمانية ، وقد أسلفنا نقل كلامه في الزهّاد الثمانية في الفائدة الثانية عشرة (٧).

وقد اتّفق الفريقان على وثاقة الرجل وتقواه وزهده وعلاه ، وملئوا الكتب من مدائحه وفضائله ، حتّى التجأ بعض وقحاء العامّة إلى إنكار شهادته في صفّين فرارا عن لازمه (٨) ، ولكن المنصفين من العامّة والمحقّقين منهم ، ومن له من

__________________

(١) خ. ل : ردمان ، وفي السبائك : دومان.

(٢) شرح اللمعة ٢٢٥/٢ كتاب الحجّ في ميقات أهل الطائف : وقرن المنازل ، بفتح القاف ، فسكون الراء ، وفي الصحاح بفتحهما ، وإنّ أويسا منها ، وخطّئوه فيهما ، فإنّ اويسا يمني منسوب إلى قرن ـ بالتحريك ـ بطن من مراد.

(٣) رجال الشيخ : ٣٥ برقم ١٥.

(٤) التحرير الطاوسي : ٥١ برقم ٤٤ طبعة بيروت ، وصفحة : ٧٤ ـ ٧٥ برقم ٤٥.

(٥) في المصدر : الطريق إليه علي بن محمد بن قتيبة .. وعليه : أحمد من زيادة النسّاخ.

(٦) رجال الكشّي : ٩٧ حديث ١٥٤ ، وفيه : علي بن محمد بن قتيبة. فما في المتن من زيادة محمد بين علي وقتيبة الظاهر أنّه من زيادة الناسخ.

(٧) الفوائد الرجالية المطبوع صدر كتاب تنقيح المقال ١٩٦/١ من الطبعة الحجرية. وفي الأصل : الثالثة عشر وهو سهو.

(٨) أقول : نقل بعض أعلام العامة عن مجهول أنّ اويسا لم يكن ، وعن مجهول آخر أنّه