النجاشي (١) هنا صريحة في كونه إماميّا حيث قال : (متحقّق بهذا الأمر) ، فإنّ مراده به أنّه اثنا عشري جزما ، فيكون الرجل من الحسان كالصحاح ، كما بنى على ذلك في الخلاصة (٢) حيث ذكره في قسم المعتمدين ، فما في الحاوي (٣) من عدّه في قسم الضعفاء لم أفهم وجهه.

[٢٦٤٧]

١٠٨٢ ـ إلياس أبو محمد بن محمد بن هشام

[الترجمة :]

لم أقف فيه إلاّ على ما عن فهرست منتجب الدين (٤) من أنّه :

__________________

(١) رجال النجاشي : ٨٤ برقم ٢٦٨ الطبعة المصطفوية [طبعة بيروت ٢٦٨/١ برقم (٢٧٠) ، طبعة جماعة المدرسين : ١٠٧ برقم (٢٧٢) ، طبعة الهند : ٧٨].

(٢) الخلاصة : ٢٢ برقم ١.

أقول : بل صرّح بوثاقته في الخلاصة ، وعدّه ابن داود في رجاله في القسم الأوّل المعدّ للثقات والمهملين فهو عنده ثقة ، ولكن عدّه في إتقان المقال : ١٦٥ ، وملخّص المقال في قسم الحسان ، وفي لسان الميزان ٤٦٦/١ برقم ١٤٣٣ قال : إلياس بن عمرو البجلي الكوفي ، ذكره الطوسي في رجال الشيعة ، وقال : روى عن جعفر الصادق رضي اللّه عنه [صلوات اللّه عليه].

(٣) حاوي الأقوال ٣٠٨/٣ برقم ١٣٠٠ [المخطوط : ٢٢٩ برقم (١٢١٠) من نسختنا].

حصيلة البحث

إنّ عدّ المترجم من الحسان هو القدر المتيقّن ، أمّا تضعيفه فلا وجه له ، فالمترجم حسن ، ورواياته من جهته حسان.

(٤) فهرست منتجب الدين : ١٢ برقم ١٠ ، وأمل الآمل ٤٠/٢ برقم ١٠١ ، ورياض العلماء ٩٢/١ ، وجامع الرواة ١٠٨/١ ، وفي طبقات أعلام الشيعة للقرن السادس : ٢٤ قال : إلياس بن محمد بن محمد بن هشام أبو محمد الحائري ، ثقة عين ، ذكره