الصفحه ٢٧٥ : الكشّي (٢)
: عن محمّد بن مسعود ، قال : حدثني عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال أنّ إسماعيل بن
الفضل الهاشمي
الصفحه ٢٩٣ : ..
وفي معالم العلماء : ١٠ برقم ٤٨ : إسماعيل
بن محمد ، له أصل.
حصيلة البحث
إنّ كونه ذا أصل ورواية ابن
الصفحه ٣٣١ : وأعطى
ما كان معه من المال والفرس للّذي روى له الخبر وقال : إنّي لم أكن قلت في هذا
شيئا.
وقال ابن
الصفحه ٣٣٢ :
_________________
ثمّ خرجت ، فلمّا كبرت
قليلا وعقلت وبدأت أقول الشعر قلت لأبويّ : أنّ لي عليكما
الصفحه ٣٤ : ليس في
موضعه ولا وجه له أصلا. هذا ، ويحتمل أن يكون قول النجاشي : وهو الذي روى حديث
الأذان ، إشارة إلى
الصفحه ٣٨٣ : ، فإنّه الثقة الذي نشر حديث الكوفيين في قمّ ، وهو أيضا كثير
الرواية ومقبولها ، والظاهر اقتصاره على الرواية
الصفحه ١٢٢ : العنوانين في جامع الرواة ، ومنهج
المقال نقلا عن رجال الشيخ رحمه اللّه بلا تعليق.
أقول : إنّ كثيرا من آل
الصفحه ٣٠٢ : ـ بعد أن أوضح اتفاق النجاشي والشيخ في فهرسته في رواية المترجم عن أيوب
بن نوح وإنّما الاختلاف ما في
الصفحه ٢٨٠ :
: سألت أبا الحسن عليه السلام .. فيستفاد من سند الروايات المشار إليها أنّ الّذي
يروي عن المترجم جماعة وهم
الصفحه ٢٠ : جامع الرواة (٣)
عن النسخ المعتمدة من كتب الحديث.
وقال الميرزا (٤)
: إنّه الغالب في كتب الحديث
الصفحه ٣٣ : الاتّحاد رواية صفوان ، وأنّه يبعد عدم اطلاع الشيخ رحمه اللّه
على الجعفي ، مع اشتهاره غاية الاشتهار ، وكثرة
الصفحه ٢٨١ : ، فهو ثقة جليل ، والرواية تعدّ من
جهته صحيحة ، فتفطّن.
[٢٣٨٧]
١٤٧٥ ـ إسماعيل بن
القاسم المتطبّب
الصفحه ٣١٠ : ] (٢).
_________________
(١) أقول : العنوان
ممّا استدركه المصنّف طاب ثراه في مقدّمة الكتاب : نتائج التنقيح ، واقتصر فيه على
ما
الصفحه ٣٨٨ : السلام ..
وعنه بالسند المذكور في بحار الأنوار ٣٣٢/٨٩
باب ٩٧ حديث ٥ ، وكتاب الغيبة للشيخ الطوسي : ٥١
الصفحه ٢١٤ :
[٢٣٤٤]
٨٩٥ ـ إسماعيل بن عبد
اللّه بن حقيبة
[الترجمة :]
حكى في جامع الرواة (١)
عن نسخة صحيحة